Get your own Poll!
U ime Allaha,Milostivog,Samilosnog

U ime Allaha,Milostivog,Samilosnog

Dobrodošli na moj blog

10.08.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

Zabranjeni emulgatori u ishrani !!!

 

 

 

 

E-100  E-102  E-103  E-110  E-120  E-123  E-124  E-125  E-126  E-127  E-128  E-140  E-141  E-142 

 

E-152  E-153  E-210  E-213  E-214  E-226  E-234  E-252  E-270  E-280  E-325  E-326

 

E-327  E-334  E-335  E-336  E-337  E-420  E-442  E-430  E-431  E-432  E-433                            

 

E-434  E-435  E-436  E-441  E-472  E-473  E-474  E-475  E-476                       

 

E-477  E-478  E-480  E-481  E-482  E-483  E-488  E-489               

 

E-491  E-492  E-493  E-494  E-495  E-526

 

E-550  E-570  E-572  E-591  E-631

 

E-632  E-633  E-635  E-904

 

E-920  E-921

 

 

Potom i slijedeći sastojci: Graise Animate, Jelatin (Gelatine), Lucine, Spermacel, Glycerol, Pepelin

10.08.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

Lijepa zena                   

 

Bila je neobicno atraktivna, iako je imala veo preko glave i lica. Kao da je bila svjesna njegovog upornog pogleda, ona se okrenu i lagano ali znacajno mu klimnu glavom, prije nego skrenu iza coska medju prodavace svile.

 

Kao pogodzen munjom s neba, covjekovo srce zauvijek postade zatvorenikom tog pogleda. Bezuspjesno je poceo da se bori sa svojim srcem, nudeci mu razor do razloga da krene njegovim putem - zar nije vrijeme za namaz? - vrijeme je proslo: nije ostalo nista drugo nego da slijedi zenu...

 

Covjek je prolazio pijacom jednog popodneva i bas kad se zacu glas muezina, njegov pogled se zaustavi na ledjima jedna zene.

 

 

Covjek ubrza, skrecuci iza coska gdje se prodavala svila, ubrzano disuci...

 

Bila je vec dosta udaljena od njega, skoro na kraju pijace. Ona se okenu prema covejeku a njemu se ucini kao da je vidio bljesak izazovnog osmijeha ispod crnog vela, dok mu ona (ako mu se nije samo pricinilo?) ponovo klimnu glavom.

 

Bio je izvan sebe. Ko je ona? Mozda kcerka nekog bogatasa? Sta zeli od mene? Covjek ubrza korake i skrenu prema putu gdje je ona nestala. Tako ga je vodila, uvijek nedokuciva, vijugajuci sad izmedju trgovaca oruzjem, sad izmedju

trgovaca uljem, pa medju trgovce koze; sve dalje i dalje od mjesta gdje su se tek vidjeli.

 

Uzbudjenje u covjeku je sve vise raslo. Da nije mozda luda? I tako dalje i dalje ga je vodila, sve do samog kraja grada.

 

Kada je sunce zaslo, zena se odjenom ukaza ispred covjeka. Pored svih drugih mjesta, oni se uputise prema 'Gradu Grobova'. Da je covjek bio u svom normalnom stanju sigurno bi osjecao strah. Medjutim, ovo mjesto mu se ucinilo kao normalno za asikovanje.

 

Bilo je jedva 10 - ak metara izmedju njih kad je covjek opet opazio zenu kako mu daje znak silazeci niz stepenice prema velikim bronzanim vratima nekakvog starog groba. U normalnom, svjesnom momentu covjek bi zastao, ali u ovom stanju, nije bilo povratka nazad, pa se i on spusti niz stepenice za zenom.

 

Unutra, covjek ugleda stepenice koje vode za sprat nize,odakle je dopirala svjetlost, te se uputi prema dole. Nasao se u ogromnoj sobi osvjetljenoj svjetlom svijeca na zidovima.

 

Tu je sjedila zena nasuprot vratima, na bogatom mimberu, oslanjajuci se na jastuk do zida. Jos uvijek je imala veo na licu. Desno od mimbera, covjek ugleda bunar.

 

“Zakljucaj vrata za sobom,’ rece zena dubokim glasom, skoro sapcuci, “ I ponesi kljuc.”

On uradi sto mu je receno. Ona pokaza prema bunaru.

“Ubaci unutra.”

Zracak svjesnosti kao da se pojavi kroz oblake njegovog razuma i da je neko posmatrao, mogao bi osjetiti malu pauzu.

“Hajde,” rece zena smjeskajuci se, “ Nisi se dvoumio kada si zanemario namaz da bi me slijedio ovamo, zar ne?”

Covjek je sutio.

“ I vrijeme za aksam je skoro proslo, “rece ona podrugljivo.

“ Cemu briga? Hajde, ubaci. Zar neces da mi udovoljis?”

On pruzi ruku prema otvoru bunara gledajuci kako kljuc pada. Nekoliko momenata prodje, ali nikakav zvuk se ne cu. Covjek osjeti mucninu u stomaku. Osjecao je nekakav uzas.

“ Vrijeme je da me vidis,” ona rece i podize veo da bi pokazala lice ne mlade lijepe djevojke, vec neugledne starice, tamne i ruzne, bez imalo svjetlosti na licu.

 

“Dobro me pogledaj,”ona rece. “Ja se zovem Dunjaluk. Ja sam tvoja voljena. Proveo si svoje vrijeme trceci za mnom I sad si me stigao. Ovdje u svom grobu. Dobrodosao, dobrodosao!”

 

Smijala se i smijala sve dok se tresuci nije pretvorila u prasinu, cije sjene kao i svjetlosti svijeca, nestade...

10.08.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

Sa 25 godina na samrtnoj postelji                      

 

Podsjeti se na stajanje pred Allahom na Sudnjem danu i znaj da je ovaj dunjaluk i zivot na njemu samo put u vjecnost i da na njemu niko nece ostati. Moli Allaha s.v.t. da te ucvrsti na pravom putu, do susreta sa Njim s.v.t....

 

Ovu pricu mi je ispricao jedan moj prijatelj koji ovdje u Njemackoj studira medicinu:

“Nikada necu zaboraviti taj dan! Toga dana sam, kao i obicno, krenuo da obidjem pacijente na odjelu za intenzivnu njegu. Pacijent koji je lezao na krevetu br. 3 privukao je moju paznju. Zvao se Muhammed.

 

Pogledao sam mu u lice, medjutim prepoznavanje lika bolesnika je bilo tesko izvodljivo zbog mnostva cjevcica i kablova koji su bili prikljuceni na medicinske aparate. Bio je to dvadesetpetogodisnji mladic. Imao je sidu! Prije dva dana je dovezen o bolnicu, jer je dobio jaku upalu pluca. Njegovo zdravstveno stanje se konstantno pogorsavalo.

 

Prisao sam mu i blago ga zovnuo njegovim imenom: “Muhammede, Muhammede...” Cuo je moj glas. Odgovorio mi je lose razumljivim rijecima. Nazvao sam njegove roditelje. Javila se njegova majka. Na osnovu njenog akcenta sam zakljucio da su iz Libana. Od nje sam saznao da mu je otac jako uspjesan “biznismen”.

 

Objasnio sam Muhammedovoj majci da je stanje njenog sina zaista ozbiljno. Dok smo razgovarali, aparati na kojima je Muhammed bio prikljucen pocelil su pistati i pokazivati nagli pad krvnog pritiska. Zvucalo je zastrasujuce...

 

Trznuo sam se i povikao njegovoj majci na telefon: “Morate odmah doci ovamo!”

Odgovorila mi je: “Ja sam trenutno zauzeta sa poslom. Doci cu kada zvrsim.” Rekao sam joj: “Tada moze biti kasno”, i spustio joj slusalicu.

 

Nakon pola sata sestrica je dovela Muhammedovu majku na odjel. Zeljela je da razgovara sa mnom.

Bila je to sredovjecna zena. Na njenom izgledu se nije primjecivalo da je muslimanka. Kada je ugledala sina, pocela je plakati. Pokusao sam je umiriti rekavsi joj: “MoliAllaha za oprost i moli Ga da izlijeci tvoga sina!”

 

Uplaseno me upitala: “A jesi li ti to musliman?” Odgovorio sam: “Elhamdulillah!” Potom je ona rekla: “I mi smo muslimani.”, na sto sam je dodao: “Dobro, onda idi sinu i prouci mu nesto iz Kur´ana kako bi mu Allah olaksao njegovo stanje.”

 

Zena se trznu i poce jos vise plakati govoreci: “Ah, Kur´an! Ne znam. Ne znam nista iz Kur´ana uciti.” Zacudjen sam upitao: “Pa kako onda klanjas? Zar ne znas El-Fatihu napamet?”

 

Brisale je suze i nastavila govoriti: “Otkako smo doselili u ovu zemlju klanjamo samo bajrame.”

 

Pitao sam za njenog sina, na sto mi je rekla. “Bilo je sve uredu, sve dok dok nije upoznao tu djevojku.”

Pitao sam je: “Je li klanjao?”, pa je rekla: “Ne, nije, medjutim zelio je obaviti hadz kada ostari.”

 

Aparati su poceli jos jace da piste. Skocio sam do mladica i primijetio da je na samrti, blizi mu se kraj. Aparati su sve jace pistali, njegova majka sve vise plakala, a sestrice stajale uplasene i zbunjene. Priblizio sam se njegovom uhu i prosaptao: “La ilahe illallah, la ilahe illallah. “ Mladic nije pokazivao reakcije, ali me cuo. Ponovio sam glasnije: “Reci: La ilahe illallah!” Poceo je nesto tiho izgovarati. Rekao je: “Ah, ah, jaki bolovi. Dajte mi nesto protiv bolova.”

 

Poceo sam se boriti protiv svojih suza. Molio sam ga: “Reci: La ilahe illallah.” Pomjerio je usne...

Obradovao sam se. Ja Allah, izgovorice sehadet!

Na moje zaprepastenje, cuo sam ga kako govori: “Ne mogu, ne mogu, zelim da vidim djevojku. Ne mogu...”

 

Majka je uplaseno gledala i plakala. Puls mu je bivao sve slabijim, a zatim neujednacen. Nisam se vise mogao suzdrzati, pa sam poceo glasno plakati. Stisnuo sam njegove ruke i pokusao ponovo da ga ubijedim: “Molim te, reci sehadet posljednji put, reci la ilahe illallah!”

 

Tiho je prosaptao: “Ne mogu, ne mogu...” , a zatim je nestalo pulsa... lice je hladno palo na drugu stranu. Bio je mrtav!

 

Njegova majka se izbezumljeno bacila na prsa sina. Ugledavsi taj prizor, nisam se vise mogao obuzdati. Zaboravio sam sva pravila prve pomoci...

“Eksplodirao” sam i poceo vristati na njegovu majku: “Ti si odgovorna. Ti i njegov otac. Zapostavili ste i izgubili osjecaj odgovornosti...”

 

Dragi brate, draga sestro!

 

Razmislite o ovom mladicu. Sta bi bilo da je rijec o tvome sinu ili tvome bratu... ili cak o tebi?

 

Da, tebi se obracam. Nastoj da uvijek budes u pokornosti Allahu s.v.t.

 

Allah Svemocni kaze: “O vjernici, bojte se Allaha onako kako se treba bojati i umirite samo kao muslimani!” (Ali Imran : 102)

 

Utici se Allahu Milostivom u kakvom god da si stanju i i trazi od Njega pomoc i uputu. Moli ga da uputi tvoj potomak:

 

“I oni koji govore: “Gospodaru nas, podari nam u zenama nasim i djeci nasoj radost i ucini da se cestiti na nas ugledaju!” (Furkan : 74)

 

Moli Ga da te ucini cvrstim u vjeri. Potrudi se da uvijek i svugdje spominjes Allaha:

 

“O vjernici, cesto Allaha spominjite i cesto sjecajte.” (El-Ahzab : 41)

 

Osjeti Njegovu blizinu i prisustvo onda kada te dusa navraca na zlo i znaj da te On vidi i posmatra...

23.07.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

DESET STVARI ZA KOJE TE ALLAH DZ,S,NECE PITATI:
>Deset stvari za koje te Allah nece pitati
>>
>>>
>>>
>>>>>>>
>>>>>>>U ime Allaha Milostivog, Samilosnog
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>
>>>>>>>1- Nece te pitati koje auto vozis
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te koliko si puta stao/la onome koji stopira i nema
>>>>>>>mogucnost
>>>>>>>prevoza.
>>>>>>>
>>>>>>>2- Nece te pitati za obim tvoje kuce.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te koliko si gostiju i kako ugostio/la.
>>>>>>>
>>>>>>>3- Nece te pitati za garderobu u ormaru.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te koliko si osoba obukao/la.
>>>>>>>
>>>>>>>4- Nece te pitati kolika ti je bila plata.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te gdje i kako si je potrosio/la.
>>>>>>>
>>>>>>>5- Nece te pitati na kojem radnom mjestu si radio/la.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te kako si odradio/la svoj posao.
>>>>>>>
>>>>>>>6- Nece te pitati koliko si prijatelja imao/la.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te koliko je onih kojima si bio/la iskren
>>>>>>>prijatelj/ica.
>>>>>>>
>>>>>>>7- Nece te pitati u kojoj cetvrti si zivio/la.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te kakav komsija si bio/la.
>>>>>>>
>>>>>>>8- Nece te pitati za boju koze?
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te kako si imao/la misljenje o drugima.
>>>>>>>
>>>>>>>9- Nece te pitati koliko ti je trebalo dok nadjes svoj mir i
>>>>>>>upoznas
>>>>>>>Gospodara.
>>>>>>>
>>>>>>>Odvest ce te do dvorca u dzennetu, a ne vatre dzehennemske,
>>>>>>>insallah.
>>>>>>>
>>>>>>>10- Nece te pitati koliko je onih kojima si poslao/la ove
>>>>>>>rijeci.
>>>>>>>
>>>>>>>Pitat ce te zasto ih nisi poslao/la onima kojima zelis dobro.
>>>>>>>

23.07.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

Izbor bracnog druga                  

Izbor bračnog druga jedna je od najvažnijih tema u životu čovjeka, posebno zbog toga što veći dio svog života on provede u braku. S kim će muškarac, odnosno žena živjeti slijedećih četrdeset godina trebalo bi da bude velika briga i izazov svakog mladića i djevojke zbog kojih će ovoj temi posvetiti mnogo više vremena.

Žalosno je da današnji muškarci mnogo više pažnje i truda utroše prilikom odabiranja auta s koji će provesti dvije ili tri godine, nego na izbor budućeg bračnog druga s kojim će živjeti cijeli život.

 

I dok prilikom auta muškarac prethodno pažljivo pročita auto-magazine ili se dobro informiše na auto-pijacama i prije što donese konačnu odluku dobro razmisli, dotle u brak on stupa zbog ljubavi na prvi pogled i na osnovu površnih utisaka o ličnosti budućeg supružnika. Upravo ova šokantna činjenica je razlogom što mnogi brakovi veoma rano završavaju pred sudijama za razvode. Interesantno je da s godinama supružnici sve manje pažnju obraćaju na izgled i ličnosti a sve više na zakedničke interese. Zbog toga neki psihijatri s pravom smatraju da da bi mnogi brakovi bili srećniji da se supružnici "duže traže".

 

Izbor bračnog druga posebno je bitan iz više razloga:

- Pravilan izbor pružit će čovjeku i duševno i tjelesno zadovoljstvo. Uzvišeni je Allah propisao ženidbu da bi bračni drugovi jedno u drugom našli i duševni i tjelesni smiraj, a on se može postići samo legalnim brakom.

- Od pravilnog izbora ovisi sreća oba bračna druga. Zbog toga se izboru treba spremati od rane mladosti.

- Teškoća izbora bračnog druga u vremenu u kome živimo, u kome su se ljudi udaljili od Islama i vremenu općeg poremećaja mjerila vrijednosti. Svakodnevno slušamo izjave mladića i djevojaka koji se žale kako je krug izbora životnog saputnika veoma sužen.

- Brak je čin u kome se bira najbliža osoba s kojom će se dijeliti dobro i zlo, i učestvovati u podizanju porodice, zbog toga je veoma bitno s kim će čovjek i žena proživjeti veći dio svog života. I dok za neke brak biva dunjalučkim džennetom nemali je broj i onih koji još na ovom svijetu proživaljavaju pravi džehennem.

- Izbor bračnog druga na temeljima vječnih islamskih principa garantuje čvrstu bračnu tvrđavu kojoj neprijatelj ne može nauditi. Zbog toga je pravilan izbor bračnog druga uvjetovan poštivanjem islamskih načela. Vanbračne avanture su uglavnom posljedica zaobilaženja smjernica vjere prilikom izbora.

- Pravilan izbor bračnog druga garantuje dobar i u duhu Islama odgojen porod.

 

Radi svega ovoga i niza drugih razloga koji upućuju na bitnost izbora bračnog druga, Islam nije ostavio i prepustio ovu temu samo čovjeku već mu je dao određene smjernice i upute.

 

Motivi ženidbe

 

Poslanik s.a.v.s. u nekoliko hadisa sugeriše izbor bračnog druga.

O motivima koji mladića navode na ženidbu on kaže: "Četiri stvari udaju djevojku; imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Izaberi onu sa vjerom, bit ćeš sretan."

Ovaj nam hadis govori o četiri najvažnija motiva ženidbe. Svaki od navedenih može biti dovoljan razlog za izbor supruge. Poslanik u pomenutom hadisu spominje stvari radi kojih se ljudi inače žene. U redoslijedu prioriteta motiva, daje se prednost vjeri, što znači da djevojka možće biti i bogata, i lijepa i dobrog porijekla, ali ako nema vjere tada sve nabrojano može biva kazna umjesto blagodati.

Onaj ko se oženi samo radi imetka jer mu je punac bogat, a ne radi vjere djevojke, jedno vrijeme će imati imetak, ali ne i uredan brak. Uz sve to slijedi mu siromaštvo.

Onaj ko se oženi samo radi dobrog porijekla žene, dovest će sebe u opasnost da dok je u braku živi u sjeni svoje supruge ili njene rodbine. Dakle, bit će ponižen.

Onaj ko se oženi samo radi ljepote imat će ljepoticu, ali možda ne i suprugu. Ako je lijepa njemu, lijepa je i drugima. Dakle, ako ne postoji unutarnji čuvar njene ljepote, a to je vjera, teško će je muž sačuvati od pogleda i smutnje drugih. Poslanik s.a.v.s. kaže: «Ne ženite se ženama radi njihove ljepote jer će ih možda ljepota napustiti, i ne ženite ih radi njihova imetka jer će se možda uzoholiti nego ih ženite radi vjere...» Iako ovaj hadis u sebi ima određeni vid slabosti, njegova poruka je u skladu sa prethodnim hadisom u kome se vjera preferira nad drugim karakteristikama.

U drugom hadisu on kaže: "Ko oženi ženu zbog imetka Allah će mu povećati siromaštvo. Ko oženi ženu radi porijekla, Allah će mu dati poniženje. Ali ko oženi ženu da bi sačuvao svoj pogled, zaštitio se od bluda i čuvao rodbinske veze, Allah će mu dati bereketa u ženi kao što će i njoj dati bereketa u suprugu." (Ibn Hibban)

Prema ovom hadisu nije dozvoljeno da primarni motiv ženidbe bude jedno od troga. Oni mogu biti sekundarni motivi i šeriat nema ništa protiv toga. Vjera djevojke mora biti dominantna jer je ona jedini garant uspjeha braka, dok svi ostali motivi nisu nikakva garancija jer su prolazni i nestabilni.

Dakle, ko oženi vjernicu radi njene vjere, naći će bogatstvo u svom životu jer Allah takvima daje bereket u životu, a kome Allah da bereket taj se ne treba bojati za nafaku. Takva supruga je sama po sebi najveće bogatstvo. «Dunjaluk je blago, a najveće ovodunjalučko blago jeste dobro odgojena žena». (Ibn Madže)

Ko oženi vjernicu radi njene vjere, sama vjera je već dovoljan garant njena dobra porijekla. Dokaz je to da se ona odgajala u vjerničkoj uzoritoj porodici. A ako i nije kao što je slučaj danas u nemali broj familija, tada je njena vjera garant da će oni izroditi dobar porod, a njihova djeca će imati dobro porijeklo. Zbog bereketa vjere, Allah daje uspjeh u životu.

Ko oženi vjernicu radi njene vjere, imat će i ljepoticu u svom životu. Čak i ako nije neka ljepotica u očima drugih, Allah je omili i uljepša njenom mužu, pa mu ona bude najvećom ljepoticom. Još ako u njoj nađe smiraj o kome Allah govori, tada se njihov brak smatra najuspješnijim brakom.

Ko se oženi zbog jake djevojkine vjere, naći će sve u životu radi čega se ljudi inače žene. Vjernik nema ni od čega koristi nakon bogobojaznosti kao od pobožne i dobre žene. Poslnik s.a.v.s. je rekao: "Najbolja žena je ona koju kada pogledaš obraduje te, kada joj šta narediš, posluša te, ako je zakuneš opravda ti zakletvu, a ako si na putu pazi na tvoj hatur i tvoj imetak». (En-Nesai i drugi)

 

Ljepota nije zabranjena!

 

Hvala Allahu kada nije zabranio da čovjek ženi lijepu ženu. Po prirodi stvari svaki muškarac voli lijepu, zgodnu i srcu dragu ženu. Ako ne oženi takvu cijeli će život u duši osjećat prazninu. Ali, ako oženi lijepu i zgodnu ženu, osjećat će se sretnijim, jačim i ponosnijim. Zbog toga Islam i nije zabranio motiv ljepote već ga samo uvjetovao vjerom. Uz vjeru ljepota ima smisla. Bez vjere ona može biti velikom kušnjom, kaznom i nesrećom. Svjedoci smo nesreće brakova u kojima je ljepota bila glavni motiv ulaska u brak.

Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Allah je lijep i voli ljepotu". Zašto bi je vjernik izbjegavao?! Od Džabira b. Abdullaha se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao; Ako neko od vas želi da zaprosi ženu pa mu bude omogućeno da vidi ono što će ga potaknuti na brak s njom (dakle njen izgled) neka to i učini».

Džabir r.a. kaže: «Zaprosio sam ženu pa sam potajno gledao u nju i u ono što me je potaknulo na brak s njom (izgled i pokrete tijela) i oženio sam je» ( Ebu Davud)

Najvažnije je shvatiti da vjera ne isključuje ljepotu, niti obrnuto.

 

Ženite rotkinje!

 

Islam ide tako daleko da mladićima sugeriše da kod izbora supruge gledaju da ona koju žene bude rotkinja, jer jedan od bitnih ciljeva ženidbe jeste i želja za potomstvom. U vrijeme Poslanika s.a.v.s. čovjek je zaručio nerotkinju. Obratio se Poslaniku i rekao: "Zaručio sam lijepu i iz dobre porodice djevojku, ali ona ne može rađati. Poslanik mu je zabranio da je oženi i rekao: «Ženite lijepe i drage žene i one koje rađaju, jer ću se ja vašim potomstvom ponositi na Sudnjem danu».

Vjerujem da ne postoji vjernik niti vjernica koji ne žele imati djecu. Upravo zbog te činjenice i da čovjeku ne bi teško pao život bez djece Islam preporučuje ženidbu rotkinja. Ova preporuka podrazumijeva i ljekarski pregled ukoliko za njim ima potrebe radi utvrđivanja mogućnosti rađanja. Iako se mogućnost rađanja može utvrditi i na osnovu usporedbe sa djevojkinim najbližim rodicama, sestrama itd. Zašto sebi uskraćivati blagodati koje nam je Allah darovao?

 

Ženite djevice!

 

Islam preporučuje da djevojka koju ženimo bude djevica. Nevinost djevojke je garancija da nije imala predbračnog seksualnog iskustva što je vječita želja svakog muškarca. Ženidbom djevice ljubav biva čvršća i vjernija. Njena ljubav prema mužu je iskrenija. U stihu se kaže: «Prva ljubav je prava ljubav».

Kada je Džabir b. Abdullah oženio udovicu Poslanik s.a.v.s. mu je rekao: «Zašto nisi oženio djevicu s kojom bi uživao i koja bi s tobom uživala.?» Obavijestio ga je da je to uradio zato što je njegov otac iza sebe ostavio malu žensku djecu kojima je potrebna njega i briga. Udovica je sposobnija brinuti se o djeci od djevojke koja još uvijek nema iskustva u kućnim i porodičnim stvarima.»

Naravno, nije zabranjeno oženiti ni udovicu. U vremenu i prostoru u kome mi živimo ženidba udovica je jedno od rješenja socijalnog pitanja.

Ono na što bih posebno htio skrenuti pažnju jeste insistiranje mladića na ženidbi sa djevicama. Kada bi mladići zauzeli stav o ženidbi samo djevica i kada bi to postao princip u njihovoj praksi kao što ga Islam preporučuje tada bi vrata nemoralu uveliko bila zatvorena. Dakle, jedan od načina sprečavanja nemorala jeste i insistiranje na ženidbi djevica koje bi, nakon zaživljavanja ove prakse, sebe bolje čuvale od predbračnih nedozvoljenih odnosa. Dokle god postoje mladići kojima ne smeta ulaziti u brak sa djevojkom koja je već imala seksualne odnose, pogotovo nedozvoljene, prije braka, dotle ćemo tonuti u more nemorala iz kojeg dugo nećemo moći izaći.

 

Podobnost i prilika

 

Također je potrebno imati u vidu da mladić i djevojka koji imaju namjeru da se uzmu, trebaju biti dostojni i jednaki jedno drugom.

Od Aiše r.a. se prenosi hadis: “Birajte za svoje potomstvo ravne njima i udajite za ravne njima.» Dakle, ono na što treba obratiti pažnju prilikom izbora bračnog druga jeste jednakost. Pod jednakošću, između ostalog se podrazumijeva da izabranik bude ravan izabranici u vjeri, moralu, društvenom položaju, porijeklu, imetku, itd. Mnogo je brakova koji su osuđeni na propast zbog neuravnoteženosti društvenog i materijalnog položaja djevojke i mladića. Ako je on iz bogate a ona siromašne porodice, to će joj za nekoliko godina biti velika mahana. Ako je muškarac siromašan a supruga mu bogata, kad-tad će doživjeti prigovore, posebno ako sebi dozvoli da stanuje u porodičnoj kući svoje supruge. Razlika u društvenom položaju i porijeklu mladenaca, također, može izazvati probleme u braku. Iako živimo u dvadesetprvom stoljeću, mnogi od nas nisu odmakli od paganske pristrasnosti glede svog porijekla i položaja. Želeći zaštititi brak od svake eventualne smetnje koja bi se mogla ispriječiti njegovom kontinuiranju kroz život, Islam je propisao i jednakost mladenaca u gornje spomenutim stavrima. Ljudi smo i nikad se ne zna kad će neko potegnuti za porijeklom, imetkom, ugledom itd.

Interesantno je da se Poslanik s.a.v.s. u spomenutom hadisu obraća kako mladencima tako i njihovim starateljima, što znači da kako god ne bi trebalo biti svejedno mladima koga biraju za bračnog druga tako ne bi trebalo biti svejedno ni njihovim roditeljima. Pošto su roditelji upućeniji od svoje djece u pitanja porijekla, društvenog i materijalnog položaja djevojke i mladića, smatra se da su oni najpozvaniji da pomognu djeci u izboru bračnog druga.

 

Svi ovi hadisi, na ovaj ili onaj način, upućuju na važnost izbora bračnog druga ili čak direktno ukazuju na osobine i karakteristike koje treba cijeniti prilikom takvog izbora.

Dakle, Islam i u ovom slučaju svojom uputom i preporukom pomaže čovjeku da lakše i sretnije proživi dunjaluk, da potpunije učestvuje u izgradnji zajednice u kojoj živi kao i da lakše obezbijedi svoj uspjeh na ahiretu.

 

U slijedećem nastavku:

Ima li žena pravo na izbor bračnog druga?

Ignorisanje roditelja prilikom izbora

Uticaj medija i interneta na izbor bračnog druga:

 

Hfz.mr. Senaid Zajimović

22.07.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

Djevojka u dobi fakultetskog obrazovanja, imala je tri sestre od kojih je jedna pohadjala srednju skolu a druge dvije osnovnu. Njihov babo je bio trgovac i trudio se da ih opskrbi potrebnim stvarima za zivot. Ova djevojka je bila marljiva i veoma se trudila u svome obrazovanju tako da je bila dobro poznata po svome ahlaku i odgoju. Sve njene prijateljice su je voljele i zeljele sto vise biti u njenome drustvu. Evo njene gorke price, a vi pouku izvucite ma ko vi bili samo ako ste inteligentni citatelji: “Jednoga dana izasla sam na vrata fakulteta i ugledala mladica kako stoji ispred mene i gleda u mene kao da me poznaje. Nisam obratila paznju na njega. Isao je za mnom i tiho mi govorio rijeci kao sto su – ljepotice…sanjam da se ozenim tobom, pa poznajem te godinama i pratim te i uvjeren sam u tvoj ahlak i odgoj. Pozurila sam, ta niko mi se prije nije ovako obracao. Cijelu tu noc nisam mogla zaspati od nekoga straha i brige.

 

 

 

Drugog dana opet nakon izlaska nalazim ga kako me ceka kod vrata fakulteta i smije se. Svrsilo se ovo sa slanjem pisma. Bacio mi ga je kod vrata a ja sam bila sva uplasena. Otvorila sam ga i pronasla da je bio pun ljubavnih rijeci I tamo je pisalo i izvinjenje za ono sto mi je ucinio do sada na mome putu. Zazvonio je telefon,uzela sam slusalicu i bio je to ponovo on. Obasipao me lubavnim i njeznim rijecima pitajuci me da li sam procitala pismo ili ne. Rekla sam mu:’-Ako se ne opametis, reci cu mojima i tesko ti se!’

 

Nakon nekoliko sati nazvao je ponovo.

Govorio mi je kako zeli da se sa mnom ozeni i da se smiri i zivi miran zivot. Kako ce mi ispuniti sve zelje, kako je on jedini koji je ostao u zivotu od svoje porodice, itd. Popustilo mi je srce i pocela sam da mu vjerujem. Da se sa njim dopisujem i razgovaram na telefon. Pocela sam ocekivati kada ce me nazvati. Kada bi izlazila sa fakulteta cekala sam necu li ga ugledati i tako toga dana izadjem i ugledam ga pred sobom. Obradovala sam se. Poceli smo izlaziti u grad u njegovim kolima i obilaziti cijeli grad. Osjecala sam neku lagodnost sa njim a posebno bi me radovalo kada bi mi govorio da cu biti njegova jedina supruga oko koje ce se savijati njeznost i sreca. Kada bi mi rekao – ti si moja princeza, tijelo bi mi se treslo i osjecala sam da cu poletjeti, sve do jednoga dana kada je izrekao crne namjere… Unistio mi je zivot i zapecatio moju sudbinu i osramotio me pred primjernima. Izasla sam sa njim kao po obicaju kada ugledah da me vozi prema prostrtom stanu.

 

Usli smo i sjeli a zaboravila sam na vjeru koja me ucila ahlaku i rijecima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:’ Kada se osame muskarac i zena sejtan im je treci.’ Ali sejtan mi je zagospodario srcem i popunio ga rijecima ovoga mladica. Poceo je gledati u mene i ja sam pocela gledati u njega i priblizili smo se dzehennemskoj vatri…nisam osjetila nista do da sam ophrljena od strane ovoga mladica i tako sam izgubila najcasnije sto sam imala…ustala sam kao luda! Sta sam sa sobom ucinila!? ‘- Ne boj se, ti si moja supruga.’ ‘- Kako cu ti biti supruga a ti nisi potpisao ugovor sa mnom?’ ‘- Napravit cemo ugovor ubrzo.’

 

Otisla sam kuci slomljena. O Boze, sta me spopalo? Ucinila sam nepravdu sama sebi i pocela sam da placem zalosnim i gorkim placem. Napustila sam obrazovanje. Niko iz moje porodice nije znao sta mi se desilo a ja sam se nadala da ce me ozeniti zbog njegova obecanja. Prolazio je gorki dan za danom a svaki tezi od planine. Zazvonio je telefon a on se javlja, izgleda po sumu iz daljine.

 

Rekao mi je: ’Zelim razgovarati sa tobom o necemu vaznom.’ Obradovala sam se misleci da su pripreme oko vjencanja ‘nesto vazno’. Sreli smo se, licem mu je vladao oblak hladnoce i prije svega rece mi:’ Ne razmisljaj o vjencanju nikada! Zivjet cemo slobodno bez vjencanja.’ Skocila sam i opalila sam mu samar dok mu nisu zle iskre pocele sijevati iz ociju. ‘- Mislila sam da ces popraviti gresku koju si mi nanio vjencanjem ali sam pronasla da si ti propalica bez odgoja i ahlaka!’ Izasla sam iz auta zureci i placuci.

 

Rekao mi je da sacekam i ugledala sam u ruci drzi video kasetu.’-Zapecatit cu te ovom kasetom’ rece mi. ’ Sta je na njoj?’- pitala sam. Pozvao me da zajedno pogledamo sta je na njoj rekavsi mi da je to za mene veliko iznenadjenje i otisla sam… ‘Sta si uradio, pokvarenjace!?’ ‘Skrivena kamera je sve snimala sta smo cinili i ovo ce biti moje oruzje da te unistim osim ako se budes pokoravala.’

 

Pocela sam vristati i plakati jer stvar nije vise u mojim rukama. Slao me od muskarca do muskarca i primao novac za to – strovalila sam se u provaliju- a moja porodica jos nista nije znala i imali su u mene potpuno povjerenje.Kaseta se prosirila i tako dosla do ruku moga amidzica i stvar je dostigla kulminaciju. Saznao je za to moj otac i cijela porodica i proculo se u najudaljenije krajeve nase zemlje. Pala je nesrecna gorka strelica na nasu kucu pa sam morala pobjeci od kuce i sakriti se od pogleda saznavsi da su mi roditelji otputovali u drugu zemlju a sramota je takodje isla za njima. Na prelima se o tome pricalo dok se kaseta prenosila i na drugi narod. A svemu tome je kriv taj mladic!

 

Bila sam bespomocna jer se kaseta sirila. Nistio je djevojke u cvijetu mladosti. Pozeljela sam da mu se osvetim i tako jednom je usao kod mene u stanju jakog neznanja prilikom konzumiranja alkohola… ubila sam Iblisa u Ademovom obliku. Napisala sam ovu pricu da bude pouka svima djevojkama koje ceznu za lijepim rijecima ili pismima punim ljubavi i cuvajte se telefona o vrsnjakinje moje! '

 

O vi, djevojke, postavila sam pred vas sliku svoga zivota koji se svrsio s gorcinom prije nego je i poceo ruseci ugled i srecu ne samo sebi vec i svojoj porodici. A moj babo, koji je umro sa svojim bolom, govorio je prije smrti: ’Hasbijallahu ve ni’mel veqil. Ljut sam na tebe sve do Sudnjega Dana! ’'

 

... sta ima teze od ovih ocevih rijeci? Treba li jos sta ovdje dodavati na ovu pricu?

 

Roditelji, sestre, braco ova prica je svima vama, svako neka nadje svoj udio i neka pogleda koja mu je duznost radi zastite nasih cvjetova od krvoloka. Ko ono rece nije uredu to sto se ne smije mijesati i osamljivati u islamu? Pa ko se usudi reci – Ja! neka ceka propast. “Zlo koje vas zadesi zbog vasih ruku je, a dobro koje vas zadesi od Allaha je.”

 

A vi usidrele majke pomozite kcerima! Zar vam ih nije zao zbilja!?

O majko, krv te tvoja doziva!

Vi ocevi! Pitate li se gdje vam je sin!?

20.07.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

                    HIDŽAB

 

HIDZAB (pokrivanje) Mnogi ljudi vide u propisivanju hidzaba (pokrivanja) zeni mimo muskarca najveci dokaz neravnopravnosti koja je medju njima uspostavljena u Islamu. Sta vise pojedini vide u ovome propisu dokaz ponizavanja zene i velikog ogranicavanja njene slobode. Da ovi ljudi malo razmisle o uzroku propisivanja hidzaba (pokrivanja) otkrili bi da je istina upravo suprotna njihovoj predstavi o pokrivanju. Vise od toga, saznali bi da je time Zakonodavac dz.s. obezbjedio nuzan put za saradnju izmedju muskarca i zene u gradnji (izgradjivanju) drustva u svim njegovim vidovima i znacenjima, te obezbjedio sredstvo koje pomaze njihovu saradnju u razlicitim poslovima na polju nauke, kulture i drugih humanih i civilizaciskih aktivnosti. Zalosno je da ova nepoznanica koju cemo pojasniti uz Allahovu pomoc predstavlja jednu od najistaknutijih i najocitijih istina sto ce ovakav pogled uciniti jos tragicnijim. - UZROK PROPISIVANJA HIDZABA (POKRIVANJA) Zena djeli sa muskarcem osobine ljudskosti, ostale psihicke i fizicke sposobnosti te preduslove za razlicite drustvene i intelektualne aktivnosti. Ovo je dakle zajednicka karakteristika njih oboje. Pored toga zena se za razliku od muskarca odlikuje onim sto je pocascena od zenstvenosti i drugih cinilaca koje je Allah ucinio putem za njihovo medjusobno uzivanje. Poznato je da osnova ovog uzivanja i njegovi pokretaci pocivaju u nagonu koji je prisutan u bicu zene i muskarca, a ne pocivaju u zajednickim karakteristikama koje ih spajaju intelektualno u razlicitim naucnim , drustvenim i kulturnim aktivnostima. Dakle muskarac od zene prima od onoga sto sa njom i djeli u intelektualnoj i drugoj saradnji u gradjenju drustva, ali od nje prima i ono sto je njoj nagonski privlaci kroz njenu zenstvenost i sve ono sto je upotpunjuje kod zene. Sada razmisli na trenutak da bi veoma lahko shvatio da nuzno mora postojati uslov za susret muskarca i zene na putu istinske saradnje u obavljanju razlicitih humanih, drustvenih i civilizaciskih zadaca koje traze potpunu razumsku prisebnost, isto kao sto mora postojati uslov za njihovo sastajanje na vratima uzivanja i zasicivanja nagona sto trazi privlacnost i zavodljivost, tako da nijedan posao od ova dva ne pokvari cistocu i korist onoga drugoga. Koji je uslov nuzan da bi se ostvarila saradnja u prvom vidu? Uslov , kao sto je jasno svakom posmatracu , jeste upravo barijera (prepreka, brana) koja ce razdvajati izmedju priroda ova dva zajednicka sastanka, tako da uticaj jednog od njih nece pokvariti ili uplesti se u drugi. Kakav bi onda trebao biti ovaj uslov da bi obavio ovu ulogu? Neces naci ovaj uslov osim u onome sto je propisao Allah dz.s, a naziva se hidzab (pokrivanje). Da te misli ne odvedu daleko u razumjevanju znacenja pokrivanja, te da te kriva predstava ne odvede u neugodna pretjerivanja pojasnit cu tebi da ono sto se zove hidzab (pokrivanje) nije nista vise od razumske (logicne) barijere koja razdvaja ucestvovanje zene sa muskarcem u humanim i drustvenim aktivnostima od njenog ucestvovanja sa njim u sastancima na vrelima uzivanja i zasicivanja (zadovoljavanja) nagona. Neces naci odrednicu u islamskom zakonodavstvu (serijatu) precizniju od navedene u isticanju zadace i cilja pokrivanja, kojeg zatim mozes nazvati kojim god imenom hoces dokle god ima isti cilj i ostvaruje (obavlja) istu zadacu. Sada da predjemo sa teorijskog govora na obrasce primjene koje cemo pozajmiti ili donijeti iz mnogobrojnih dogadjaja u drustvu. Kada zena ucestvuje sa muskarcem u naucnom ili intelektualnom radu primjera radi zeli popraviti situaciju u drustvu ili lijeciti (traziti lijek) za neki kulturni ili naucni problem, predpostaviti cemo u ovakvoj situaciji njeno odazivanje zelji onih koji se zgrazavaju od pokrivanja (hidzaba) i njegovih okova i izlazenje otkrivenih ukrasa na takvom naucnom ili intelektualnom susretu tako da se mnoge njene cari isticu. Slicno onome sto ˝napredna ili oslobodjena˝zena cini danas. Sta mislis sta ce se desiti kada ona stane u izazovnom izgledu pa pocne razgovarati o intelektualnim pitanjima, drustvenim slabostima ili cak knjizevnim djelima? Ono sto se mora desiti jeste da u muskarcima ono sto vide i cuju probudi nagone koji ce istog trenutka nadvladati njihovu intelektualnu aktivnost. Udaljit ce ih nagoni od njenog govora i razumskog vrijednovanja istog i pribliziti onome sto je pokazala pred njima od cari svoga tijela. Drugacije kazano njena prica je u jednoj dolini, dok su probudjeni nagoni odveli slusaoce u sasvim drugu dolinu. Potpuno je jasno da ovo znaci da se muskarci prema njoj odnose, bez obzira na nucni ili intelektualni govor koji ona izlaze, kao prema predmetu koji zenstvenoscu pokrece nagone i potstice na uzivanje. Nikakvu korist od njenog intelektualnog govora nece imati. Sjecam se jedne prilike kada je zena ili djevojka njemica ucestvovala u jednom od intelektualnih susreta koji su se odrzavali svake godine u Alziru, na kojim sam i sam prisustvovao. Kada je pozvana da odrzi svoj govor u za nju predvidjeno vrijeme izasla je poput svake zapadne zene otkrivenih ukrasa i cari cemu je dodavala mnoge pokrete istoga znacenja. Ispitivacki sam pogledao lica prisutnih dok je ona pojasnjavala svoje misli oko intelektualne teme koja je zaista od velike vaznosti. Tako mi Allaha nisam vidio nista do ociju prepunih strasti i mastanja o uzivanju, bez da nadjem tracak intelektualne zainteresovanosti ili naucnog razumjevanja. Jedini odjek njenog govora jesu vizit kartice poslane u njenu sobu gdje njihovi vlasnici predstavljaju sebe i pozivaju je na koktel zabavu! Mozes li zamisliti ponizenje za intelektualku, istrazivaca i ljudsko bice vece od ovoga; ili ponizenje koje izaziva vece podozrenje i podrugivanje od svega navedenog? Isto ponizenje mozes naci i u sljedecoj kratkoj prici. Jedna od poznatih pjesnikinja iz arapskih zemalja kazivala je svoje stihove na jednoj velikoj knjizevnoj veceri. Takodje je i ona bila, kao i u proslom primjeru, otkrivenih ukrasa. Tokom izlaganja njena duga pustena kosa se talasala pokrivajuci dio njenog lica nakon cega bi ona vracala kosu izazovnim pokretima. Nakon sto je zavrsila te se prostorijom prolomio zvuk pljeska jedan od prisutnih upita svog prijatelja: ˝Jesi li joj vidio kosu˝; na sto mu drugi odgovori: ˝Pamet da ti stane!˝ Postoji li medju ljudima neko ko u ovim recenicama ne vidi najgoru vrstu ponizenja i uvrede? Ima li iko, bez obzira ko bio, da ne razumije znacenje ovih recenica koje ruse smisao zajednickih karakteristika zene i muskarca kao osnov za drustveni zivot i bacaju ih u zaborav. Kao da kazu zeni: ˝Bez obzira koliko ti pokusavala sebe istaci medju muskarcima kao naucnicu, inovatora, knjizevnicu ili mislioca, ostaces ono sto jesi njezna lutka kojom se nasladjuju muskarci i vide u njoj svoje uzivanje i zadovoljstvo! Ko je onda ili bolje kazano koja strana je ta koja je ljubomorno cuvala dostojanstvo zene da ne bi upala u ovakvo ponizenje te da se nebi umanjila vrijednost njenim naporima ili naucnim i inovatorskim sposobnostima pa je shodno tome postavila cvrstu branu izmedju licnosti zene kao ljudskoga bica koje se odlikuje svim karakteristikama kojim se odlikuje i muskarac od ljudskih i intelektualnih (razumskih) sposobnosti, i njene licnosti koja u sebi sadrzi zenstvenost kao nesto sto upotpunjuje muskost muskarca, sa svim karakteristikama i pratecim pojavama koje prate ovu njenu licnost? Islamsko zakonodavstvo (serijat) se odazvalo onome sto ljubomorna zastita dostojanstva zene podrazumjeva propisujuci puteve koji garantuju udaljavanje osjecaja ponizenja od nje, te zasticuju njenu licnost u pripadanju ljudskom rodu, sto je osnova koju ona djeli sa muskarcem, protiv svega onoga sto tome prijeti ili ugrozava ga. Navedeno se ostvaruje propisivanjem cednog pojavljivanja cime se istice njena licnost kao ljudskoga bica sto je njena zajednicka karakteristika sa muskarcem i skrivanjem (pokrivanjem) izazovnih i zavodljivih prizora koji izviru iz njene zenstvenosti u svim situacijama kada je ljudska potreba za saradnjom (ucestvovanjem) navede da ucestvuje sa muskarcem u raznovrsnim drustvenim aktivnostima. Nakon toga joj prepusta (ili sta vise) poziva je da istakne svoju izazovnost, privlacnost i sve sto biva putem njenom bracnom drugovanju sa muskarcem kroz koje ona trazi zajedno sa njim uzivanje koje im je Allah dz.s. dao za pravo. Tada se ona sa muskarcem srece u hladu svetog islamskog (serijatskog) braka i razmjenjuje cinioce koji ostvaruju ovu srecu izmedju njih zajedno sa svim odgovornostima koje to prate. Bilo koja muslimanka koja se pridrzava Islama i kada bi dosla na mjesto njemice koju smo ranije spomenuli te trebala odrzati koristan i misaon govor ne bi istakla pred okupljenim (ljudima) izuzev onoga sto ukazuje na njenu ljudskost sto je njena zajednicka karakteristika sa prisutnim muskarcima. Prikriti ce sve ono sto ih udaljuje od ove njene licnosti, poput ukrasa i zavodljivosti. Tada ces naci da su svi potpuno predati (posveceni) razumjevanju njenog misaonog izlaganja i ona ce ih dovesti do nivoa svojih spoznaja i naucnih interesovanja, umjesto da upadne (htjela to ili ne) u mulj nagona i strasti. Pored toga islamsko zakonodavstvo (serijat) ne odvaja ovu zenu od njene zenstvenosti ili njenog udjela u tome vec je precizno poucava kako da provede mudrost koja veli: ˝Svako mjesto svoju pricu ima.˝ Mislim da medju ljudima ima onih koji kazu: ˝Mozda si nakon predpostavke primjera razuzdanih zena mogao spomenut opis stanja kojeg si naveo. Ali u cemu je problem ukoliko zena bude otkrivena u serijatskom smislu pokrivanja ali se u pravilima obicaja ne ponasa poput razuzdanih zena? Da li mozes i u ovome slucaju predpostaviti iste situacije koje si ranije naveo?˝ Odgovor bi bio da sve ono sto ulazi u okvire i znacenje isticanja ukrasa jeste relativna pojava koja ima svoje razlicite stupnjeve. Moze poceti sa otkrivanjem kose i pravljenjem frizura nakon cega se isticanje ukrasa moze rasiriti do krajnjih mjera golotinje. Ne postoji mjerilo kojim bi se odredjivale mjere u propisu dokle god sve navedeno ulazi u okvire isticanja ukrasa. Takodje zavodjenje koje dolazi kao posljedica isticanja ovih ukrasa ima razlicite stupnjeve. Mozda neki ukrasi kada se istaknu ne skrecu tvoju paznju, niti uzbudjuju tvoje osjecaje, ali osoba koja sjedi do tebe mozda se sa istim upusta u more mastanja. Davno su arapi rekli: ˝U mahali sto ispadne neko naci mora.˝ Isto mozemo kazati za zenu koja udje u godine pa vise ne ocekuje da ono sto istakne od svojih ukrasa i cari ima uticaj koji si malocas spoznao. Problem ostaje relativne prirode, jer su prirode muskaraca razlicite i okolnosti koje uslovljavaju uticaj ili njegovo odsustvo takodje su raznovrsne. Zena koja ostari da ne zna da medju muskarcima ima onih koje mozda izaziva svojim ukrasima i carima ne bi se umarala u izlaganju svega toga pred muskarcima. Obzirom na ovu cinjenicu koja se ne moze negirati (poreci) serijat (islamsko zakonodavstvo) postavlja propise koji uredjuju stvari i desavanja u njihovoj cjelokupnosti bez da se obrati paznju razlici kao posljedici relativnosti izmedju pojedinacnih slucajeva. Takvi bi trebali biti svi zakoni. Posto je od glavnih karakteristika i odlika serijata sveobuhvatnost i opcenitost nuzno se moralo isto odraziti u primjeni, jer bi u suprotnosti ukazivanja i propisi izgubili smisao zakona kojih se svi moraju pridrzavati. Ovo znacenje dolazi iz fikhskog (islamskog prava) pravila koje kaze: ˝Predpostavljeno postaje potvrdjeno.˝; tj. u primjenama islamskog zakonodavstva (serijata) sve ono sto se predpostavi ili postoji mogucnost da se isto dogodi postaje potvrdjeno da bi se situacija obuhvatila i opreznost u njoj povecala. Alkohol, primjera radi, je zabranjeno piti jer nuzno opija. Ukoliko bi poceli razvrstavati one koje pijenje alkohola izlaze opijanju i one kojima se to ne desava, nakon cega bi pravili razliku izmedju onih koje ne opija casa ili dvije alkohola i onih koje jedan gutljaj moze opiti, da bi na kraju podjelili propis u njegovoj primjeni shodno ovoj podjeli koja postoji u ljudskoj prirodi i obicajima onda bi ovaj propis izgubio svako svoje zakonsko znacenje te bi njegov uticaj, u zakonodavnom smislu nad ljudima nestao. Zbog ovoga je bilo nuzno da Zakonodavac postavi granice trazene cestitosti u odjevanju shodno cilju zbog kojeg se isto propisuje sto je ranije pojasnjeno. Takodje ova granica precizno odredjena morala je postati opci zakon, tako da se mora odnositi na sve zene u svim situacijama. - ZABLUDA POJEDINIH OKO UZROKA PROPISIVANJA HIDZABA (POKRIVANJA) Ovo sto smo do sada pojasnili jeste uzrok propisivanja hidzaba (pokrivanja) koji nije nista drugo do cestitosti u odjevanju kojom zena skriva svoje drazi i cari, kada suradjuje sa muskarcem u drustvenim ili naucnim aktivnostima i sl. To znaci da hidzab nije nista vise do potvrda istinske saradnje zene sa muskarcem u ovim aktivnostima i poslovima te stit koji brani njenu ravnopravnost sa njim od svih opasnosti koje bi je mogle ugroziti. Medjutim medju ljudima ima onih kojima je ova mudrostnepoznata, iako upravo ona pokazuje veliku paznju Zakonodavca u pogledu ucestvovanja zena sa muskarcem i njene ravnopravnosti sa njim u svim poslovima kojim se bavi, pa izmisljaju lazne uzroke koji po njihovom razumjevanju stoje iza hidzaba (pokrivanja)! Oni predpostavljaju da Zakonodavac vidi u hidzabu (pokrivanju) sredstvo za odgoj djevojke ili zene i put za uzdizanje ka moralnim vrlinama i udaljavanje od besposlica i moralnih posrtanja. Nakon toga ovu predpostavku predstavljaju kao cinjenicu koju potvrdjuju i podrzavaju kao mudrost koja je iza propisa Allaha dz.s.. ubrzo zatim oni sami kritikuju ovu mudrost te opsirno pojasnjavaju nepostojanje ikakve veze izmedju psiholoskog odgoja koji izvire iz same licnosti, i puta ili nacina odjevanja kod covjeka. U nastavku potvrdjuju da djevojka koja bude podizana i odgajana na visokim moralnim vrlinama nece biti odvojena od toga odjecom koju nosi. Isto tako djevojka koja bude podizana na neispravan nacin i daleko od svih moralnih vrlina nece dobiti moralnost nosenjem pristojne odjece koja pokriva njeno tjelo, ili pokrivac (hidzab) kojim svoju kosu pokriva ili cak nikab kojim svoje lice pokriva. Uz ovo navode neke izmisljene ili tacne primjere djevojaka pokrivenih ili cak onih koje nose nikab (pokrivaju i svoja lica), a upale su u pokvarena djela i ponasanja. Mi kazemo da je tacno da odgoj izvire iz unutrasnjosti te se nemoze obuci poput odjece. Nikada izgled odjece ili njena vrsta nisu mogli zamjeniti ulogu odgoja i njegovih metoda.. Ali ko vam je rekao od ucenjaka (ulwmw) serijata (islamskog zakonodavstva) da je hidzab propisan da bi bio moralno mjerilo i instrument za odgoj djevojke? Ili koji izvor od izvora islamskog prava ste nasli da ovo nevedeno tvrdi? Ova lazna predpostavka nema nikakvu osnovu te bi se mogla podvesti pod staru arapsku poslovicu: ˝Lazno optuzio pa kaznu izvrsio.˝ Mudrost zbog koje propisano pokrivanje (hidzab) pociva u onome sto smo ranije pojasnili, a u skladu je sa mjerilima razuma tako da se nemoze unijeti nikakva sumnja u istinitost navedenog. Kur'an isto spominje preciznim i nedvosmislenim ajetom i to rijecima Uzvisenog: ˝O vjerovjesnice (Muhammed s.a.v.s.) reci svojim zenama i svojim kcerima, i zenama vjernika da sebe odjecom pokriju. To je najbolje da se mogu prepoznati, pa da ne budu uznemiravana ... ˝ (el-Ahzab 59) ˝... To je najbolje da se mogu prepoznati, pa da ne budu uznemiravane˝- to je mudrost. Da li ste je procitali ili razlmislili barem na tren o njoj? Mudrost je u skrivanju spolnih privlacnosti i ukrasa koji pobudjuju nagone od pogleda i ociju muskaraca, pa im zena nicim ne pobudjuje strasti niti ih provocira tako da od zene ili djevojke vide iskljucivo partnera u ljudskim aktivnostima i ulaganju truda u razlicitim drustvenim dok je god predmet njihovog susretanja drustvena aktivnost na koju su svi pozvani u cilju izgradnje drustva i uspostavljanja civilizacijskih osnova. Dakle mudrost koja stoji iza hidzaba (pokrivanja) nije pomaganje zeni da postigne moralne vrline, vec je mudrost da se pomogne muskarcima koji gledaju zenu da se pridrzavaju istih tih moralnih vrlina tako da gledaju na zenu kao na ljudsko bice, poput njih samih, koje posjeduje intelektualne, kulturne i drustvene sposobnosti, a ne da je gledaju kao objekat koji pobudjuje nagone. Predpostavljam da medju onim zenama koje cine nevaljaal djela ima onih koje se kriju iza cestitog oblacenja i hidzaba (pokrivanja) ali to ne podrazumjeva gledano razumski da se cestitost treba odbaciti, a protiv hidzaba (pokrivanja) boriti?! Ukoliko je tako onda se protiv razgolicavanja i zavodljivog ponasanja treba prije boriti i isto odbaciti. Jer necestite zene koje u svojoj pokvarenosti izlazu svoje cari i ukrase mnogo su brojnije od onih zena koje svoju pokvarenost ponekad skrivaju cestitim oblacenjem ili pokrivanjem. Pored toga cudno je da upravo cestotost pred ljudima koji ovako misle sjedi na optuzenickoj klupi dok pokvarenost i razgolicavanje, koje samo o sebi govori, biva nevino i neduzno zbog pobudjivanja strasti kod muskaraca i slabljenja njihove moralne snage, a kamoli da se ikada ikakva optuzba uputi njima!! - DA LI HIDZAB (POKRIVANJE) SPRIJECAVA NAPREDAK ZENE? Cesto se moze cuti od onih koji se protiv Islama bore i tegobu nose samo zato sto on postoji kako zbog nekih svojih ˝zadaca˝ ili licnog neprijateljstva kako govore: ˝Islam je zenu okovao u hidzabu (pokrivanju)! Islam je propisao zeni da mora biti zaostala cim joj propisuje hidzab! Napredak zene moze se jedino postici ukoliko se ona oslobodi okova hidzaba˝, i slicno navedenom. Ukoliko se oslobodimo predrasuda i njihovog uticaja prije svega, kakav bi odgovor mogli dati na pitanje: ˝Da li je istina da hidzab (pokrivanje) predstavlja prepreku za napredovanje zene i stavlja je u tamnicu neznanja i nazadovanja? Takodje, kakva je veza izmedju ove dvije stvari ukoliko je odgovor na prethodno pitanje pozitivan? Nikada vrsta odjece koju nosi zena, te nacin odjevanja dugih, kratkih, sirih ili uzih odjevnih predmeta nisu imali uticaj na intelektualne sposobnosti ili drustvene aktivnosti. Jos u dalekoj proslosti pa sve do danas ljudska drustva su imala veoma razlicite i raznovrsne obicaje vezane za ˝arhitekturu˝odjece i njenog izgleda kako za muskarce tako i za zene. Nikada nismo culi da neko tvrdi da je vrsta odjece imala ulogu u ralicitom napredovanju drustva i zajednica u pogledu naucniih i civilizaciskih dostignuca. Odjeca koju nose indijci, muskarci i zene, posebne je vrste. Tradicionalana odjeca koju nose zene japana bila je i ostala posebna i razlicita od svih drugih. Slicno tome odjeca u kojoj se prijatno osjecaju europljanke ili amerikanke takodje posjeduje svoje karakteristike. Niko od ovih zajednica nije osjetio uprkos svojoj raznolikosti ˝modela˝odjece da je to rezultiralo raznolikosti u stepenu razvoja. Civilazacije koje du dominirale svijetom poput Sesanida1), Bizantije (Vizantije) ili islamske civilizacije, nikada nisu posmatrale izgled odjece kao bilo kakav problem, niti su o njoj raspravljale sta vise nisu ni primjecivale navedeno. Odakle onda dolazi, ili kada se ˝rodila˝ova istina koju ne poznaje citav svijet i njegova historija? Dakle moramo svrstati Zenubiju ili ez-Zeban kraljicu Tedmura iz predislamskog perioda medju neznalice i zaostale obzirom na odjecu u kojoj se pojavljivala,1? isto kao sto moramo drustva golih crnaca Afrike svrstati medju napredne i civilizovane narode obzirom na njihovo apsolutno oslobadjanje od bilo kakvog ˝okova˝ odjece. U pojedinim mjestima arabiskog poluotoka djevojke i zene potpune neznalice natjecu se sa zenama zapada i modnim kucama pariza u golotinji i ukrasavanju. Da li su se oslobodile ovim carobnim usponom neznanja i nazadovanja, ili su pak upisale svoja imena medju naucnice i napredne zene? U isto vrijeme u pojedinim arapskim zemljama, poput Sirije i Egipta, pokrivene zene dostizu vrhunske specijalizacije u razlicitim granama nauke, te doprinose koliko god mogu u razlicitim drustvenim aktivnostima. Da li je cestitost u oblacenju kojom su se odazvale propisu Allaha dz.s. uticala na ono sto im njihova drustva svjedoce, od intelektualnog nivoa kojeg su dostigle do prednosti u civilizaciskom pogledu i drustvenim aktivnostima, tako da bi se u carobnom trenu trebale pretvoriti u neznalice, nazadne i primitivne zene?! Da, moze se desiti da oni ljudi koji povezuju zaostalost sa hidzabom (pokrivanjem) zele ukazati na hidzab (pokrivanje) koje znaci zatvaranje zene i pritisak na nju sto se moze nazvati zabranjivanjem ili pretjerivanjem u hidzabu (pokrivanju) kada se prelazi granica propisane cestitosti i ulazi u odvajanje zene od drustva u potpunosti te sprijecavanja iste da ucestvuje u nauci (ucenju), poucavanju i drugim poslovima. Bilo je medju ljudima onih koji su sljedili ovaj pretjerani pravac u razumjevanju cestitosti i skrivanja koje je Allah dz.s. naredio u Kur'anu. Mozda i danas postoji mala skupina ljudi ovakvog razumjevanja. Ovakvo pretjerano razumjevanje uistinu moze rezultirati zaostaloscu, ali je ono u suprotnosti sa mjerilima islamskog zakonodavstva (serijata) i njegovim propisima. Velika je nepravda Islam teretiti za rezultate i posljedice ovakvog razumjevanja nakon sto je opterecen izmisljanjem i poigravanjem od strane onih koji su ovo razumjevanje izmislili. Granice cestitosti koje je odredio Allah dz.s. jasno se vide u rijecima Uzvisenog: ˝... i neka ne pokazuju od ukrasa svojih osim onoga sto je ocevidno spoljasnje ... ˝ (en-Nur 31) Prirodno je da se u spoljasnje ubraja bez pretjerivanja lice i dlanovi (sake) kao sto je stav ogromne vecine uleme (ucenjaka). Sve mimo toga moze se pokriti bez tegobe ili poteskoce. Ocito je da ova granica cestitosti koja je propisana ne sprijecava zenu u bilo kojim naucnim ili drustvenim aktivnostima koje ona obavlja. Ono sto je tesko sakriti Allah dz.s. dozvoljava da zena otkrije, a sto joj naredjuje da pokrije nije tesko skriti niti ima bilo kakve teskoce u tome. Sto se tice dodavanja stega kojim se zena odvaja od drustva ili se pokriva od glave do pete tako da joj to otezava aktivnosti, sprijecava pogled i otezava kretanje bez obzira na motiv, bilo da je predostroznost i bogobojaznost ili se radi o naredjivanju i pozivanju tome u cilju dodavanja i izmisljanja, principi islamskog zakonodavstva (serijata) daleko su od toga da budu odgovorni za navedeno ili da snose posljedice toga. Bilo kako bilo situacija u vecini islamskih drustava sto se tice prakticne primjene razlikuje se od navedenog. Pored ovoga treba znati da zena kada sazna da medju muskarcima ima onih koji je gledaju iz motiva strasti i uzivanja, te se ne pokoravaju Allahovoj naredbi da se pogledi obaraju, ona je duzna u tom slucaju da ih sprijeci da nastave gledati na nju pogledima koji su zabranjeni. Ukoliko to nije u stanju onada je duzna kao sto je stav velikog broja islamskih pravnika (fakiha) da sakrije svoje lice od njih na bilo koji nacin. Mozda je ova predpostavka teorija koja se ne moze ostvariti osim u rijetkim slucajevima. U vecini slucajeva situacija ne dozvoljava zeni da jasno uoci motive ljudskih pogleda prema njoj, jer ne bi trebala pogledom proucavati ono sto je u njihovim ocima. Zatim joj islamski principi naredjuju da uvijek ima lijepo misljenje o ljudima i da smatra da su njihova ponasanja i stanja zasnovana na ispravnim motivima. Dakle, kako da ona zna da neko gleda u nju zabranjenim strastvenim pogledima? Ovo kazemo kada pojasnjavamo granicu izmedju dozvoljenog i zabranjenog, a sto se tice predostroznosti bogobojaznosti nema sumnje da u skladu sa njima treba pokriti lice kada god postoji sumnja bez da se ima lose misljenje o onim koji gledaju. - SEBICNOST MUSKARACA PRAVI UZROK SUPROSTAVLJANJU CESTITOSTI U ODJEVANJU (POKRIVANJU – HIDZABU) Nakon svega sto smo pojasnili doslo je vrijeme da postavimo sljedece pitanje: ˝Koji je motiv odredjene grupe muskaraca kada pozivaju zene da se odreknu (oslobode) normi cestitosti u odjevanju koje odredjuju propisi islamskog zakonodavstva (serijata) i koje dakle propisuje Allah dz.s. ? Mislim da je predpostavka da je motiv ovog poziva iskrena i cista briga za drustvo ili zenu uistinu smijesna. Takodje sam misljenja da onaj koji podrzava ovu predpostavku i uvjerenje u njenu istinitost pati od mentalne zaostalosti. Onaj koji prisustvuje modnoj reviji i izabire od ˝modela˝ za svoje poglede one koje ga najvise uzbudjuju i isticu mu svoje cari, imali iko medju ljudima da sumnja u njegovo trazenje kroz navedeno zadovoljavanje strasti i nagona, te time izrazava u najboljem obliku svoju sebicnost? Ima li medju razumom obdarenih onih koji kada ga vide vrelih dlanova od pljeska (aplaudiranja) onome sto ga je zadivilo, od modela i njihove ponude pomisli da ih on voli te brizno cuva interese tih zena pa bi i zivot dao zbog njih? Radi se, kao sto je i ocito, o cisotoj sebicnosti koja se izrazava (manifestuje) u iskoristavanju drugih. Da navedemo primjer blizi razumjevanju. Onaj kojeg dojmi neka kuca pa je nastoji posjedovati, ili ga ocara prelijep namjestaj pa ga nastoji nabaviti, jednak je onome kojem se neka zena dopadne pa nastoji pruziti mostove uzivanja izmedju sebe i nje, te radi na tome da se ona pokaze pred njim u najboljem izgledu, istaknutih ukrasa i potpune privlacnosti, svim tim izrazava svoju sebicnost i zaljubljenost u sebe te zeli usmjeriti sve sto mu moze donijeti uzivanje i ispuniti zelje iskljucivo ka sebi. Da li ovo u bilo koma slucaju ulazi u znacenje ljudsko i istinsko koje ima ljubav? Neka Allah dz.s. sacuva od te lazi! Ljubav je da covjek vidi sebe u drugima tj. da vidi u brizi za druge vlastitu srecu. Sto se tice gledanja na druge kroz sebe tj. da u njima vidi sredstva vlastitog uzivanja i nasladjivanja to je prava sebicnost koja se pokusava ogrnuti ogrtacem ljubavi. Veoma je vazno i bitno da drustvo shvati razliku izmedju ove dvije situacije te da svakoj od njih dadne odnos kakav zasluzuje. Dakle postalo je jasno da gromoglasni pozivi koji izlaze iz grla mnogih mladica i podsticu zene i djevojke na ˝oslobadjanje˝ od mjerila cestitosti u odjevanju i pokrivanja te da upraznjavaju svoju strast kroz pokazivanje cari na ulici, u klubovima i na sastancima, izviru iz iste zelje koja posmatrace modne revije potstice da traze sto izazovnije i privlacnije modele koje ih podsticu na zarljiv pljesak kada god ono sto pred sobom vide zadovolji njihov izostreni ukus i strast. Bilo kakav interes tih zena ˝modela˝, te briga za njihovu srecu i buducnost jednostavno ne nalazi vrijeme za sebe jer pozivaci ili ono koji pljescu (aplaudiraju) u carima tih djevojaka vide samo sebe i na taj nacin nastoje postici vlastito zadovoljstvo. Zena koja postane zrtvom svega ovoga na kraju puta kada zavoli na nacin na koji je navedena pa pocne traziti onoga koji ce joj posvetiti paznju i voditi brigu o njoj kroz vezu koja se naziva ˝spolni drug˝ kako se o tome izrazava njemacka autorica: Ester Feller1) ali u takvoj vezi pronadje samo onoga koji koristecu nju zadovoljava sebe i svoje nagone nakon cega trazi zadovoljstvo u njoj slicnim zenama ili u ljepsim od nje. Nesrece koje dozivljava zapadna zena su jasan primjer koji pojasnjava nasu tvrdnju. Nema sumnje da muskarac i zena u ovom popristu traze vlastito zadovoljstvo i njihova ljubav prema sebi dolazi do izrazaja. Ali muskarac pobjedjuje snagom prevare kojom dobija od zene ono sto zeli i potcinjava je ostvarivanju njegovih prohtjva, dok zena biva porazena zbog svoje slabosti i iskoristena zbog svoje njeznosti, opijena je snovima koji su joj ubaceni u razum nakon cega se probudila spoznajuci gorku istinu. Uzeli su od nje sve sto su htjeli, a da ona od njih nije uzela ni dio onoga sto ona hoce!!! Mozda medju citaocima ima onih koji misle da ovaj govor dolazi iz maste i zablude, ali stvarnost je takva da ovaj govor nije nista drugo do umanjena slika onoga sto se desava u drustvu. Druge stranice nisu dovoljne da se sve ovo opise i obuhvati. Mnoge primjere mogao bih navesti, primjere iz stvarnosti, iako nisam planirao to da ucinim ali smatram da bi bilo korisno sta vise nuzno da citaoca upoznam barem sa jednim od ovih primjera. Jednog dana, prije nekoliko godina, u moju kancelariju na serijatskom fakultetu2) usla je djevojka. Na prvi pogled ucinilo mi se da se pretvara u svom pokrivanju (hidzabu) jer joj je marama pokrivala samo dio glave. Zatrazila je dozvolu da sjedne i isprica svoju nesrecu u nadi da cu je uputiti na izlaz ili rjesenje situacije u koju je dosla. Njena prica ukratko glasi da je odrasla u kuci koja ne poznaje Islam niti se drzi bilo koje od njegovih vrijednosti, zatim je svoje obrazovanje i odgoj sticala kroz osnovnu, pa srednju skolu nakon cega je upisala fakultet, a da tokom toga nebude nadzirana od bilo koga ili bar savjetovana od strane nekoga kome je istinski stalo do nje. Kazala mi je: ˝Momci su jos od srednje skole oblijetali oko mene i pokazivali svoje divljenje mojoj ljepoti. Podsticali su me da budem jos ˝slobodnijeg˝ ponasanja i izgleda. Sve to sam prihvacala tako da mi se srce pretvorilo u hotel, (kako sama djevojka kaze), u koji su dolazili gosti mladici jedan za drugim. Na fakultetu moja veza sa momcima postajala je sve jaca i dublja. Svi su bili zadivljeni mojim slobodnim ponasanjem i izgledom, te su stalno vrsili pritisak na mene da budem jos slobodnija i da nastojim da se jos vise őstvarim. (upotpunim) U tom periodu zaljubila sam se u jednog od tih mladica koji mi se pretvarao da je zaljubljen u mene i da je ljubav prema meni opsjeda sve njegove osjecaje. Stalno me je uvjeravao u iskrenost njegove ljubavi i vezanost za mene. Ponudila sam mu da zaprosi od mojih roditelja te da se uzmemo. Pokazao je potpuno prihvatanje govoreci kako je upravo to plan koji on ima na pameti i da obecava da ce ubrzo otici kod mojih roditelja da me zaprosi. Moje povjerenje u njega i nasu vezu se zbog ovoga povecalo i osnazilo. Na jednom od nasih sastanaka uspio je da mi otme ono najvrednije sto posjedujem jer sam bila sigurna u njegovu ljubav i obecanja koja mi je dao. Moji snovi su se ispunili jer sam nasla mladica koji ce me stititi i voditi brigu o meni. Ovo se ponovilo vise puta, dobijao je od mene ono sto je zelio. Pocela sam ga pdosjecati na vjeridbu i pozurivati ga da ispuni svoje obecanje. Svaki put bi mi spominjao razlicite isprike, za koje sam kasnije saznala da su bile laz. Na jednom od sastanaka pocela sam uporno traziti od njega da ispuni svoje obecanje te da me zaprosi od roditelja. Pogledao me je ocima punim gadjenja i kazao: ˝Kada se odlucim zeniti traziti cu cestitu djevojku koja od sebe nije ucinila igracku u rukama mladica!!. Njegove rijeci odjeknule su mi u glavi, poput snaznog krika koji me budi iz dugog i dubokog sna, da bi se nasla medju golmilom ljudi lazova i prevaranata koji su me zaveli. Vidjela sam se kao strankinju u svijetu, cak i od vlastite porodice koja me je ostavila da padam na lice kako god hocu, a da im se pozalim na posljedice njihovog nemarnog odnosa prema meni sigurno bi se izlozila najgoroj vrsti propasti.˝ Nakon ovoga je uprkos svojoj potresenosti kazala(rekla): ˝Sigurno sam spoznala da sam se kojim slucajem zastitila principima i savjetima Islama ne bi prevarant i lazov od mene dobio bilo sta, i sotala bih sretna i cestita. Ne znam sta sada mogu uraditi.˝ Rekao sam joj: ˝Jeli bilo nuzno da isprobavas Allahove naredbe te da udjes u vatru ove smrtonosne probe da bi dosla na kraju svega toga do sigurne spoznaje do koje si dosla?˝ ˝Zar ti nije bilo dovoljno da znas ono sto nuzno zna svako razumom obdaren da ova vjera (Islam) nije nista drugo do skupine savjeta Allaha dz.s., koji je Najmilostiviji od milostivih, kojim se on obraca Svojim pocascenim robovima da bi bili sretni kroz Njegovu brigu za njih te da nadju u njima zastitu od svakog zla?˝ ˝Duge godine su prosle, a ti si se bila okrenula od Njega, dala si prednost lazima prevaranata nad pridrzavanjem Njegovih propisa i naredbi, ali ces uprkos tome maci da je On Prijatelj, Iskreni i Jedini koji ti pruza radost u samoci i spasava te iz nesrece i bolova. Ovo te nece kostati nista osim da sa Njim mir sklopis iskrenim potcinjavanjem Njegovim naredbama i savjetima onoliko koliko je u tvojoj moci, budi sigurna i spokojna.˝ Na ovo mi je ona kazala (rekla): ˝Od danas se Allahu obavezujem, zaleci i kajuci se za proslo, da cu se pridrzavati Njegovih naredbi i svih Njegovih propisa. Necu se vise nikada osvrtati na prevare sejtana niti cu se pokoriti strastima i iskusenjima.˝ Rekao sam joj: ˝Dodji kod mene s vremena na vrijeme, siguran sam da ce ti Allah dz.s. dati izlaz iz teske situacije u kojoj si i uputiti te na najbolje rjesenje.˝ Od zacudjujuce Allahove blagosti nije proslo ni par dana od njenog dolaska kod mene, a u posjetu mi je dosao mladic zalivsi se kako se zeli ozeniti, ali nije u stanju da nadje odgovarajucu djevojku koja se drzi Islama. Nakon razgovora sa njim spozano sam da se on uistinu pridrzava Islama te da ga dobro poznaje i da je savjestan. Rekao sam mu: ˝Da li bi htio djevojku, izgleda koji ce ti se dopasti, vjere i ponasanja sa kojim ces biti spokojan i siguran, a da u braku sa njom imas veliku nagradu koju mogu dostici samo Allahovi iskreni robovi, sto ti ja garantujem?˝ Uzbudjen je kazao: ˝Hocu, ko je ona?˝ Ispricao sam mu sta se desilo djevojci tako da je sve postalo poznato i njemu. Uvjeravao sam ga da sam siguran u njeno pokajanje sto mu je povecalo zadovoljstvo i razumjevanje situacije. Prepustio je meni da organizujem stvar onako kako hocu. Hvala Allahu koji srca okrece kako hoce, hvala Gospodaru mome Milostivom i Blagom koji grudi rasiri i olaksa stvar; Svojom desnicom blagosti potra mrak zestokih bolova koji su se obrusili na srce jadnice koja je bila zrtva mesetara. Mesetara koji pozivaju ˝napredku, a upozoravaju na ˝zaostalost˝. Allah dz.s. me pocastio pa sam ih uspio spojiti na jednom sastanku kada su se i upoznali, razgovarali, obecali se jedno drugom i svoja obecanja potvrdili. Mladic je otisao njenim roditeljima i trazio njenu ruku kao sto je i uobicajeno. Allah dz.s. ih je spojio bracnim zivotom, prijatnim i sretnim jer je rekao Uzviseni Allah: ¨O vjernici odazovite se Allahu i Poslaniku kada vas zovu onome sto ce vam prijatnim zivote uciniti ... ˝ (el-Eufal 23) Procitao si kakve su bile posljedice savjeta spletkarosa, a ovo malocas je plod pridrzavanja ucenja i poruka Najmudrijeg i Najmilostivijeg Allaha dz.s. Ovo je samo jedan primjer od mnogobrojnih primjera koje pamtim i koji razumom obdarenog jos vise ucvrscuju u njegovoj sigurnosti u Allahovu milost i blagodat, Njegovu mudrost i blagost, isto kao sto mu povecavaju opreznost od spletki i prevara zlonamjernika i sebicnika. * * * Dakle propis kojeg je odredio allah dz.s. zeni koji se ogleda u pokrivanju (hidzabu) nikada nije doveo zenu u neravnopravan polozaj u odnos na muskarca. Istina je sasvim suprotna, jer norme pokrivanja (hidzaba) su te koje stite ucesce zene sa muskarcem da ne izgubi svoju sustinu i uticaj u razlicitim naucnim, drustvenim, humanim i drugim aktivnostima, kao sto si ranije vidio. Udaljavanje zene od normi cestitosti u oblacenju, sto je prevod rijeci hidzab (pokrivanje) u Islamu je upravo dovelo zajednicki rad muskarca i zene na veoma nizak nivo. Na ovom nivou zena i djevojka nije nista drugo do instrument kojim se zabavljaju i nasladjuju muskarci. Takodje nam je postalo jasno da hidzab (pokrivanje) u okvirima islamskog zakonodavstva (serijata) koji su poznati nikada nije bio prepreka na putu napredka ili smetnja da se dostigne vrhunac u nauci i spoznaji. Potpuno je ocito da propisivanje hidzaba (pokrivanja) nema za cilj stvaranje moralnosti u licnosti zene ili djevojke koja se pokriva, jer nema razumom obdarene osobe koja ne zna da odjeca i uniforma nikada nisu bile zamjena odgojnom procesu i moralnom odgajanju. Hidzab (pokrivanje) je (iskljucivo) propisan u cilju zastite muskaraca koji gledaju u zene da njihovi pobudjeni nagoni ne zaklone razum zene, njeno ucestvovanje zajedno sa njima u nauci, gradjenju (izgradnji) drustva i slicno. Propisan je da nebi odlutali od njene kulture i stihova u nagone koji ce im nametnuti razmisljanje o njenoj preljepoj kosi i drugim ukrasima koje posjeduje zena, a njih privlace. Mislim da je ovo sto smo detaljno pojasnili sasvim dovoljno te da se nista vise ne treba dodati.

20.07.2007.

U IME ALLAHA,MILOSTIVOG,SAMILOSNOG

24 vazna savjeta za odrzavanje zdrave veze medju supruznicima                       

 

1. Nikad ne podcjenjuj moc komplimenta Svaki dan recite svom partneru barem jednu stvar koju je uradio i koja vam se svidja, koju cijenite itd. Svi smo veoma brzi kad treba kritikovati partnera sa stvarima koje nam se ne svidjaju, potrudite se da odrzavate ovdje dobar balans. Sitnice cuda cine, sto vise budete zahvaljivali, i koristili rijeci kao sto su “ hvala “ tim vise ce vas partner znati sta vam se svidja i sta cijenite pa ce to cesce i raditi .

 

2. Intimni odnos Upustite se u intimni odnos cak i ako se ne osjecate trenutno raspolozenim za to. Kad se jednom opustite, vidjet cete da i nije tako tesko. Shvatite to kao uzivanje, druzenje opustanje a ne kao obavezu prema partneru koju pokusavate sto prije da skinete sa “ dnevne liste . “

 

3. Vise slusaj, manje pricaj Komunikacija se sastoji od 85% slusanja i 15 % govora. Sto vise slusate, vise povecavate komunikaciju. Pokusajte nekad da izadjete iz kuce, u dugu setnju, negdje u parku, bez mobitela, gledajte svom partneru u oci i slusajte ga dok vam prica. Zaista je divan osjecaj kad znas da te neko slusa, zaista slusa.

 

4. Pometite svoje ( manje probleme ) ispod tepiha

Cinjenica je da je zaista sasvim uredu da neke rasprave i problemcice jednostavno napustite, predjete preko njih, ignorisete. Neko ce mozda reci to je “ izbjegavanje problema.” Ali vjerujte, za svakodnevne, male sitnice, uspjesni bracni parovi se slazu u tome da je vrijednije i lakse manje probleme ignorisati jer jednostavno nije svaki problem i svaka sitnica vrijedna svadje i sikiracije i osjecaja potrebe da uvjek budete u pravu i pobdjedjujete u diskusiji.

 

5. Odnosite se prema svojoj ljubavi kao prema cijenjenom prijateljstvu

Sretni bracni parovi obracaju se jedno drugom sa respektom i miloscu. Oprezno biraju rijeci, izbjegavaju najcesci otrov za vezu kao sto su ‘ kritika, tvrdoglavost itsl. - I tako se osjecaju emocionalno zadovoljnijim.

 

6. Da bi ste promijenili svoju vezu, promijenite sebe

U najvise brakova mislimo, “ ja sam upravu , ti nisi , ja cu ti dokazati i nagovorit cu te da se ti mijenjas. Cinjenica je da ako se jedna osoba promjeni, i veza se automatski mijenja. Ljudi se pitaju “ zasto se moramo mijenjati ? “ Ali kad im se pokaze i objasni od strane strucnih savjetnika kako da ucine prvi korak, jedino pitanje koje postavljaju posle toga je “ Zasto to nisam prije uradio/la? “

 

7. Cuvajte se ostrih komentara, oni cesce jace pogode nego sto mislite

Kad ste umorni i frustrirani, lako ce vam se desiti da se upustite u kritikovanje vaseg partnera. Ali znajte da negativni komentari i ponasanje ostavljaju dublje tragove nego pozitivna dijela. Pokusaj da za svaku negativnost i ostar komentar nadjes pet pozitivnih, pogled, dodir, osmijeh, poljubac, kompliment, bilo kakav znak ljubavi i paznje.

 

8. Ne odbacujte nesto dok to ne isprobate ... dvaputa!

Budite otvoreni za neke nove ideje u intimnom odnosu, pokusajte nesto iako vam se mozda na prvi pogled ne svidja, nemojte odmah odbijati , pokusajte barem dva puta, mozda promijenite misljenje a ujedno udovoljite svom partneru.

 

9. Budite prvi

Cesto kad se nalazimo pred nekim problemom, cekamo da onaj drugi ucini inicijativu i zapocne prvi da rijesava taj problem. Ali sto duze cekate obadvoje se vise frustrirate i obadvoje se osjecate lose. Pokusajte da budete prvi da slomite led. Nema veze sto to mozda zvuci kao “ predavanje i popustanje” vazno je da se nesto pokrene, da se nesto radi, vazno je da se tocak kotrlja i to je bolje nego da je zaglavljen, pa ko god ga prvi pokreno.

 

10. Kako biti par a ipak imati svoju slobodu

Daj onoliko ljubavi koliko zelis da dobijes nazad. Pruzi puno ljubavi i respekta sa svoje strane, i vjerovatno ces isto dobiti za uzvrat. Pruzi puno zahtjeva i zaljenja, kritike, to ces isto dobiti nazad.

 

11. Borite se za svoju ljubav

Nikad nismo vidjeli uspjesan brak a da u njemu nema svadje. Svadje, nesporazumi su rezultati nase jedinstvene licnosti, razlike izmedju dvije jedinstvene osobe, odudaraju jedna od drugu. Puno ljudi pokusava da se povuce u sebe samo da bi izbjegli konflikte sa partnerom, ali moramo biti svjesni da dvije osobe koje zive u zdravoj dugotrajnoj vezi, moraju zapasti u konflikt barem ponekad. Ako znate kontrolisati svoje diskusije da ne odu van kontrole , onda takve diskusije I ‘ svadjice” mogu da vam daju malo “ energije” I zacina u vasoj vezi. Sa malo I ponekad “ svadje” imat ce te interesantniju, sareniju I zivlju vezu.

 

12. Sex je vazan, ali vase vrijeme nasamo je vaznije

Cesto se parovi trude da razrade i izrade svoj intimni zivot, da imaju odredjeno vrijeme za intimni odnos i puno se trude na tome da tu poboljsaju stvari, ali rijetko kad sta postignu. Da se malo vise koncentrisu na “ vrijeme nasamo, vrijeme u dvoje “ da izadju u setnju, na veceru, da nesto zajedno rade -sa tim bi se “ sex” sam od sebe popravio.

 

13. Nemojte se zaplesti u klopki “ko je u pravu a ko nije “

Lahko se zapadne u klopku ko je upravu a ko nije, ali time cesto sebi zaprijecite put do stvarnog problema. Jednostavno shvatite, da vas nece niko kazniti ako niste upravu, zato ne brinite se ko je upravu a ko nije, vec - hajde da se taj problem rijesava.

 

14. Hranite svoju vezu

Ljudi cesto se brinu prvo o svojim prioritetima i potrebama, I onda kazu da nisu zadovoljni sa svojom vezom i da nisu nasli u njoj ono sto su trazili. To je isto kao da izadjete u svoju bastu i kazete “ hrani me “ a niste nista posijali. Neka vam vasa veza bude vas prioritet. Mozda vasa veza treba vise vremena, vise odmora. Mozda morate da povecate pozitivne komentare ili vise trenutaka na samo. Budite partneri u ovakvim stvarima. Ako budete kao par radili na svojoj vezi, ne vazno sta ce od toga ispasti, bice dobro, jer radite na tome kao par I to je sto cini vezu vezom!

 

15. Rijeci su kao hrana- svaka druga neka vam bude zdrava

Recite rijeci kao sto su “ volim te “ ” zaista to cijenim “ ” voljela bih da cujem tvoje misljenje o... “ Koristite vise njeznih rijeci , obracajte se sa respektom , vas partner ce se osjecati postovanim i voljenim.

 

16. Nije vazna “ jednakost “ vec pravednost !

Ne mora sve biti 50:50. Vazno je da partneri rade stvari koje su pravedne, pa cak i ako nisu jednako raspodjeljene. To ne vazi samo za kucne poslove vec generalno za vasu vezu. Primjer u tome bi mozda bio “zena danas pere sudje a muz sutra“ to bi bilo “ jednako “ 50:50. Ali ako je muz radio i juce i danas van kuce a zena nije, onda to nije pravda.

 

17. Zapamtite , bili ste partneri prije nego ste postali roditelji

Ako imate djecu, ne zaboravite na vasu licnu vezu, ne trosite svu svoju energiju samo u djecu, ostavite nesto i za vase “ vrijeme u dvoje “ , ne samo kao roditelji, vec i kao partneri, neka vam to bude prioritet. Ako niste dobri partneri, ne zivite u sloznom braku punom ljubavi, respekta, paznje, kako cete onda biti dobri roditelji ?

 

18. Naucite da komunicirate bez rijeci

Ljudi su osjetljivi na dodir, kako fizicki tako I emocionalno. Sretni parovi se cesto dodiruju. Dodir paznje, jednostavan znak vasem partneru koji kaze npr. ” znam da ti je tesko “, govori cesto vise nego rijeci.

 

19. Placajte svog partnera u njegovoj valuti

Svi mi zelimo biti na neki nacin placeni za nas trud i rad, zelimo mozda pozitivan komentar, znak priznanja itd. Ali to “ placanje” treba da bude u valutama koje mi primamo i zelimo. Supruga npr moze reci “ ja pokazujem da mi je stalo do njega i njegovih potreba tako sto svako jutro lijepo zategnem njegov krevet/ispeglam mu kosulje/pripremim omiljeno jelo, ali ako on to i ne primjecuje, cemu je svrha toga ? “ Vazno je da naucite i istrazite sta vas partner trazi i treba, pa da naucite pricati njegovim jezikom. Tako cete naci “ zajednicki jezik “

 

20. Djelite svoje uspjehe kao par

Jedan nacin kako da izrazite pozitivnost u vasoj vezi je da se posvetite stvarima koje ste ispravno uradili u proslosti. Npr. Prisjetite se vremena kad ste se mozda za svaku sitnicu puno i intenzivno svadjali, a sada imate tu sposobnost da takve stvari zaobidjete, ignorisete, prihvatite cak i sa osmjehom i nastavite dalje. Svaki par ima sigurno jednu dugu listu stvari koje su uspjesno rijesili , I veoma je vazno da se prisjete zajedno ovakvih trenutaka cesce nego onih u kojima nisu bili tako uspjesni.

 

21. Imajte velike snove I planove za svoju vezu

Kad bracni partneri zajedno imaju jedan veliki cilj I zelju, san, onda je logicno da ce I napraviti zajedno veliki korak koji ce ih pribliziti tom njihovom cilju. Pocnite sanjati , zamisljati , zacrtajte sebi neke velike ciljeve. Npr, gdje zelite da budete za 10 god? Sta zelite do tada da ostvarite, postignete ? Neka vam to onda bude cilj I inspiracija pa da danas napravite promjene I poduzmete korake koji su vam potrebni da vas dovedu do vaseg zajednickog cilja.

 

22. Gledajte stvari sa ocima vaseg partnera

Cesto konflikti dolaze zbog toga sto cesto gledamo negativno na neke stvari koje nas partner radi. Umjesto da mislite u sebi kako je vas partner dosadan, kako vas nervira , pokusajte da gledate stvari iz njegove perspektive. Pitajte se , sta se u njemu odvija , desava, sta ga je navelo da se tako ponasa ? Njegovo ponasanje I dalje moze biti problem za vas, ali barem ce te znati njegovu namjeru I to vam moze olaksati pristup tom problemu.

 

23. Posadite povjerenje - porast ce intimnost

Povjerenje je kao iskre vatre u suhoj sumi - zelite da ih izgasite sto prije, da to rjesavate odmah, ne vazno da li se radilo o necemu velikom kao sto je prevara/afera ili necem sitnijem kao sto je npr, da supruga prica o vasim intimnim problemima sa najboljom prjiateljicom. Da bi ste obadvoje osjetili sigurnost i srecu u vasem braku, morate pokloniti vise povjerenja, bez spijuniranja i sumnjicenja, morate obadvoje biti u stanju da se osjecate slobodnim I sigurnim u vasoj vezi kako bi se mogli potpuno otvoriti jedno drugom.

 

24. Ne zaboravite romantiku

Veoma je vazno da odvojite vremena za vas dvoje. To ne znaci da uvjek morate izaci negdje na veceru ili putovati. Budite kreativni. Cak sto vise, bolje je imati manje romanticne epizode ali cesce , nego jednom godisnje nesto super spektakularno. Te romanticne niti treba da spajaju vasu vezu i cine je jakom i zivom.

20.07.2007.

U IME ALLAHA MILOSTIVOG SAMILOSNOG

U Ispovijest Šejtanova Muhammedu a.s.

 

Hazreti Musa Ibni Džebel r.a. veli, da je Ibni Abas rekao slijedeće: "Sabrali smo se zajedno sa Poslanikom Muhammedom a.s. u kući jednog ensarije. Iznenada je neko povikao: "O stanovnici ovog doma, dozvoljavate li mi da uđem, jer mi nešto trebate?" Božiji Poslanik tada reče: "Znate li vi ko to zove, ko viče?"

Prisutni ashabi rekoše da ne znaju, i da to jedino Allaha i Njegov Poslanik  znaju. Muhammed a.s. tada reče: "To je prokleti Iblis (Šejtan), on traži dozvolu da uđe, pa hoćete li mu dozvoliti?"

H. Omer skoči na noge i reče: "O Poslaniče, dozvoli mi da izađem i da ga ubijem, i oslobodim narod od te nemani." Pejgamber reče: " Smiri se Omere, zar ne znaš da je on od onih kojim je odgođena smrt do kijametskog dana. Nego otvorite mu vrata i neka uđe, jer on nije došao svojom voljom. Pazite dobro šta će vam reči i šta će vam saopštiti."

H. Ibni Abas r.a. nastavi: "Vrata je neko otvorio, a on je već bio među nama. On bijaše jedan ćoravi i golobradi starac. U bradi mu je bilo najviše sedam dlaka poput konjske grive. Oči mu bijahu izdreljene i razvučene. Glava mu je bila poput velikog slona. Zubi, očnjaci poput svinjskih očnjaka. Pošto je ušao reče: "Esselamu alejkum o Muhammede! Esselamu alejkum, o muslimani!"

Pejgamber mu tada reče: "Selam je Allahov, o prokletniče, a Allah daje selam kome On hoće. Obaviješten sam da nešto hoćeš i želiš, pa reci." "O Muhammede, ja ti nisam došao dobrovoljno, već sam došao prisilno"- reče Iblis.

"A šta te je natjeralo"- upita ga Pejgamber.

"Došao mi je jedan melek od Gospodara, pa mi je rekao: "Svevišnji ti Allah naređuje, o Iblisu, da odeš Muhammedu, s poštovanjem i uvažavanjem i da mu saopštiš kako varaš ljude i kako ih zavodiš i skrećeš s pravog puta.  Melek mi je još rekao: "Naređuje ti Allah da mu sve istinito kažeš što te bude pitao, jer je Allah rekao: "Tako mi Moje slave i veličine, ako mu budeš slagao jednu jedinu riječ, i ako mu ne budeš sve istinu rekao, Ja ću te sigurno pretvoriti u pepeo, koga će vjetar raznjeti, a tvoje ću dušmane izvijestiti i time obveseliti. Pa evo sam ti došao o Muhammede kako mi je naređeno, pa izvoli pitati što hoćeš. Ako ti ne kažem istinu moji dušmani će se razveseliti belaju koji me je zadesio."

"Kada si obećao da češ istinu govoriti, prvo mi reci, koga ti najviše mrziš?"-upita Muhammed a.s. Iblis mu odgovori: "Najmrže Allahovo stvorenje, o Muhammede, to si mi ti i svako ko je tebi sličan." "A koga još mrziš?" Iblis reče: "Svakog moralnog mladića koji se posveti Allahu dž.š." "Koga dalje mrziš?" "Mrzim svakog učenog pobožnog čovjeka, a uz to da je marljiv i ustrajan, mrzim još svakog onog ko je trajno pod tahterom (čista tijela, odijela i mjesta gdje boravi)." Koga još mrziš?" "Mrzim siromašna čovjeka koji je strpljiv i izdržljiv, koji ne kazuje svoje siromaštvo niti se na to tuži." "A kako ti znaš da je neko strpljiv?" "O Muhammede, ako se neko tuži na svoje jade i muke, onom ko je kao on - obično stvorenje, tri dana uzastopno takvog čovjeka Allah ne upisuje u strpljive svoje robove." - odgovori Iblis.

"Koga još mrziš?" "Mrzim svakog imućnog čovjeka koji je zahvalan Allahu za svoje bogatstvo." "A kako ti znaš da je neko zahvalan Allahu?" "Kada vidim da takva osoba uzima ono što mu je od Allaha dozvoljeno a ostavlja ono što je zabranjeno i troši svoju imovinu u dozvoljene svrhe." "A kako se ti ponašaš i kako djeluješ kada moj sljedbenik stupi u namaz?" Iblis reče: "O Muhammede, kada tvoj sljedbenik stupi na namaz, mene spopadne groznica da se sav tresem i plamtim naizmjenično." "Zašto te spopadne takva muka?" Iblis reče: "Zbog deredže (stepena prema džennetu) koji Allah daje nekom robu zbog obavljene sedžde." "Kako se ti osjećaš kada moji sljedbenici uče Kur'an?" Iblis odgovori: "Kada oni uče Kur'an ja se topim kao olovo na vatri." "A šta veliš za Ebu Bekra?" Iblis reče: "Ebu Bekr me nije slušao ni prije primanja islama, pa kako bi me slijedio kad je primio islam." "A šta veliš za Omera?" Iblis reče: "Tako mi Allaha kad god ga sretnem pobjegnem od njega, on je jako ljut i ja ga se bojim." "A šta veliš za Osmana?" "Ja se njega stidim kao što ga se stide svi Allahovi meleci." "A šta veliš za Aliju?" Iblis reče: "Kamo sreće da ja od njega budem miran, pa da on mene ostavi kao što sam ja njega ostavio na miru, ali on to nikako ne čini, stalno me progoni."

Muhammed a.s. tada reče: "Hvala Allahu koji je usrećio moj ummet, a koji je tebe učinio nesretnim do određenog dana." Ali tada Iblis reče: "Daleko je to, daleko je to Muhammede. Gdje je sreća tvojih sljedbenika, kad sam ja još živ i neću umrijeti do Kijametskog dana. Kako se ti možeš radovati svome ummetu kad ja hodam po njima poput njihove krvi kroz njihove krvne sudove i meso, a oni mene ne vide. Tako mi onoga koji me je stvorio sve ću ljude ja zavesti, pobožne, pismene i nepismene, jedino priznajem da neću moći ništa Allahovim robovima koji su muhlisi."

Pejgamber na to reče: "A koji su to muhlisi kojima nećeš moći ništa?" Iblis odgovori: "Zar ne znaš o Muhammede, da ko god voli i miluje zlatnike i srebrenjake, ko god voli kapital nije iskreni vjernik Allahu. Kad vidim čovjeka, a ne voli kapital a osim toga ne voli ni slavu ni hvalu, znam da je on pravi i iskreni vjernik, muhlis, pa ga ja ostavim i ne navaljujem na njega. Zaista čovjek dok želi kapital i karijeru i dok mu je srce vezano za ovozemaljske užitke, on mi je pokornije više i nego bih vam mogao reći. Zar ne znaš Muhammede, da je ljubav prema malu i ovom svijetu jedan od najvećih grijeha. O Muhammede, zar ti ne znaš da ja imam sedamdeset hiljada sebi sličnih šejtana, i da svaki od njih ima po sedamdeset hiljada djece. Neke šejtane oporučim isključivo učenim ljudima, a neke pak, oporučim starcima i staricama. Zar ti ne znaš o Muhammede, da sam se ja lažno zaklinjao Ademu i Havi sa Allahom i govorio im: "Tako mi Allaha, ja sam vaš savjetnik i prijatelj."

Što se tiče omladine, između nas i njih ne postoji spor i nesporazum, a što se tiče male djece, sa njima se mi igramo kako hoćemo. Poneke šejtane ja specijalno zadužim za pobožne ljude, pa šejtani njima dolaze sve dok ih ne prevedu i ne navrate da uzmu sebi za cilj i želju nešto drugo, osim Allaha. Kad to ovi učine ja im uništim ihlas (iskrenost), a vjera im ostane jer mi tu ništa ne možemo, pa oni vjeruju Allaha i Njemu robuju, ali bez ihlasa, a da to i ne znaju.

Zar ti Muhemmede nisi čuo za Berhisa Rahiba (jedan veliki pobožnjak od Musaovih sljedbenika), koji je robovao Allahu sa ihlasom sedamdeset godina, tako da je svojom dovom ozdravljao bolesne, pa ga ja nisam pustio sve dok on nije učinio zinaluk (blud), pa poslije toga ubio jednu osobu, i na koncu dok se nije pokafirio. To je onaj što ga Allah spominje u Kur'anskom ajetu: "Nemojte biti kao Iblis, koji zavodi čovjeka da se pokafiri, a poslije mu rekne: 'Od tebe sam ja siguran, odričem te se, jer se ja zaista bojim Allaha, Gospodara svjetova'" Zar ne znaš o Muhemmede, da je laž i nevjerstvo od mene i da sam ja prvi koji je slagao i postao nevjernik. Onaj koji laže je moj osobni prijatelj.

Lažna zakletva je radost moga srca, a ogovaranje, klevetanje i prenošenje tuđih riječi od jednog do drugog, to je moje slatko voće. A onaj ko se lažno zaklinje razvodom braka sa svojom ženom, govoreći joj pustit ću te, razvest ću se od tebe, oženit ću drugu, pa makar to bilo i u šali takav će sebi svoju ženu brzo učinit haramom. Takve će se osobe oplođavati i rađati sebi djecu a ona će im biti vanbračna, krenut će u džehennem samo radi jedne riječi kao što je zakletva za razvod braka.

O Muhammede, zaista će tvoji sljedbenici odgađati sa namazom, sat po sat. Kad god tvoj sljedbenik hoće da klanja ja mu pristupim i zabluđujem ga, zagovarajući ga riječima: "Ima još vremena, završi započeti posao pa onda klanjaj, i sl." Ja to sve radim dok ne uspijem odvratiti tvoga sljedbenika, da klanja namaz na vrijeme. Ako me ipak tvoj sljedbenik svlada onda ga ja ostavim dok ne stupi u namaz, a onda mu reknem, i navraćam ga da se obazire desno i lijevo u namazu, pa kad to učini, ja ga onda pomilujem po licu i poljubim ga među oči i tad mu reknem: "Već si učinio nešto što ništa ne vrijedi." Ti znaš Muhammede, da oni koji se okreću u namazu desno i lijevo da ih Allah takvim namazom udari po glavi. Pa ako se ne obazire u džematskom namazu, ja ga tu ostavim i sačekam dok sam ne počne klanjati, tada mu ja naredim da žuri sa klanjanjem, da se brzo spušta i diže u namazu, kao horoz kad kljuca zrnevlje. Pa ako me tvoj sljedbenik i tu pobijedi, ja ga ponovo čekam da stupi u namaz u džematu. Tada mu stavim uzdu, kao konju, pa mu dižem glavu prije njegova imama i spuštam prije njegova imama. Ti znaš Muhammede, koji tako čini, da mu je namaz pokvaren i da mu Allah njegovu glavu tada pretvara u magarećiju glavu i tako može da ostane do kijameta.

 

Ako me i tu pobijedi, ja onda naređujem da se igra i zabavlja u namazu pucketajući prstima. Pa ako me i tu pobijedi, onda mu ja pušem u njegov nos, da bi on zijevnuo za vrijeme namaza, a onda moj šejtan uđe u njegovu unutrašnjost i na taj način se povećava ljubav za dunjalukom, pa onda on postaje pokoran meni.

Pa gdje je onda sreća, o Muhammede, za tvoj ummet?

Ja isto tako, o Muhammede, odvraćam siromašne od namaza. Siromašnima govorim da oni nisu dužni klanjati, te da su dužni klanjati namaz samo oni kojima je Allah dao bogatstvo. Bolesnicima govorim da ne klanjaju i da oni nisu dužni klanjati, to je dužan samo onaj ko je zdrav-govorim im. Kad ozdraviš, onda naklanjaj ono što si propustio. Tako ja navraćam bolesnike da umru u nevjerstvu. Ako koji umre a izostavi namaz u svojoj bolesti, susrest će se sa Allahom, a Allah će biti srdit na njega. O Muhammede, ako sam ti išta slagao i prevario, molim Allaha da me pretvori u pepeo.

Pejgamber tada reče Šejtanu: Da li si ikad išta molio svoga Gospodara Allaha dž.š.?" A Iblis mu tada reče: "Ja sam molio svoga Gospodara za deset stvari, i to:

1. Molio sam Allaha da me učini sudrugom u malu (imetku) i porodu od sinova Ademovih, pa mi je odredio da to budem. O tome govore riječi Allahove: "O Iblisu, budi ti sudionik njihov u imetku i djeci. Obećaj im što god hoćeš, a sve što šejtan obeća to je prevara." Molio sam Ga da mi bude hrana svako jelo u kojem se zamiješala kamata i ostali harami. Molio sam Ga da slobodno koristim imovinu kada ta imovina nije stečena Euzu-bismillom.

2. Molio sam Ga da učestvujem u polnom općenju sa svakim onim koji pristupi svojoj ženi radi polonog općenja, a da prije toga nije proučio Euzu i bismillu. Zaista šejtan polno opći sa takvim čovjekom, pa djeca rođena iz takvog braka su meni pokorna i poslušna.

3. Molio sam ga da jašem na jahaćim životinjama i drugim prevozima sa onim koji putuju ne tražeći ono što je dozvoljeno (halal), nego ono što je zabranjeno (haram). Tako, kad neko nekud pođe radi harama, ja mu se pridružim prateći ga na tom putu. O tome govore riječi Allaha u Njegovoj knjizi "Vozi se sa njima, idi sa njima, i kad se voze i kad idu pješice."

4. Molio sam Ga da mi dadne kuću za stalni boravak, pa mi je dao kupališta, plaže i banje gdje se otkriva ono što je za pokriti, i razna smetljišta i bunjišta gdje se istresa smeće i otpatci.

5. Molio sam Ga da mi dadne i stvori džamiju, gdje ću skupljati ljude, pa mi je dao pijace kafane i čaršije i kockarnice.

6. Molio sam Ga da mi dadne jednu knjigu s kojom ću pozivati sinove Ademove mome putu, pa mi je to učinio davši mi pjesme.

7. Molio sam Ga da mi dadne ezan, s kojim ću pozivati svijet, pa mi je dao frulu, svirale, svirku, muziku i alkohol.

8. Molio sam Ga da mi dadne nekog da spava i liježe u postelju samnom, pa mi je dao pijanicu. Svaki onaj koji legne pijan u postelju neka zna da sam ga ja zagrlio, nek se ne brine.

9. Molio sam Ga da mi dadne pomoćnika u mom poslu, pa mi je dao ljude koji se pouzdavaju u svoju moć, uticaj i svoju imovinu i svoju ličnu volju.

10. Molio sam Ga da mi dadne braću i prijatelje, pa mi je dao one koji traže svoj mal u griješenju, kao što kaže Allah u svom ajetu: "Zaista su rasipnici šejtanova braća."

Nakon ovog Muhammed a.s. reče: "Da mi nije potvrde od strane Allahove Knjige, ne bih ti vjerovao"

A Iblis mu tada odgovori: "Muhammede, ja sam molio Svevišnjeg Allaha da ja vidim Ademove sinove, a da oni mene ne vide, pa mi je to dao. Također, dao mi je da mogu hodati i prolaziti kroz njihove krve sudove poput krvi, pa ja po njima kružim i vitlam kako god hoću u jednom času. Meni je Allah rekao: "Eto ti što si tražio." Ja se time ponosim do Sudnjeg dana. Sa mnom, o Muhammede, ima više svijeta nego s tobom. Većina potomstva Ademova bit će uz mene do Kijametskog dana.

O Muhammede, ja imam svoje jedno dijete, kome sam dao ime Tama (pomrčina), koji se navali na oči svijetu da bi ih uspavao od noćnog namaza jacije. Da nije tog šejtana, ne bi bilo ljudi koji bi otišli na spavanje, a da prije toga ne klanjaju jaciju. Isto tako, ja imam jedno svoje dijete koje se zove Kuhejl (surmadija), koji zavarava, zamazuje surmom oči ljudima koji sjede si sijele sa ulemom, te za vrijeme džume namaza i predavanja, kunjaju i zaspu."

Iblis dalje reče: "O Muhammede, koja god žena izađe na ulicu bez propisane odjeće, jedan od šejtana zajaše joj straga, a drugi joj se uvuče u njedra, pa se gledaocima hvali i uljepšava i govori joj: "Otkri se, otkri se, pokaži svoje ukrase." Pa kada to učini, onda su šejtani završili svoj posao."

Zatim Iblis nastavi: "O Muhammede, ja ne mogu nikoga lično zavesti, koga ja želim i hoću, ali ja stalno došaptavam razne loše želje, poslove i misli, bodreći na loša djela i prikazujući ih lijepim i privlačnim. Kada bi zabluđivanje bilo u mojoj ruci, onda ja ne bih nikoga ostavio na Zemlji da kaže La ilahe illallah, ne bih dopustio da iko posti i klanja. Kao što ti nisi vlasnik imana, nisam ni ja vlasnik zabluđivanja.Kad bi iman bio u tvojoj ruci, ti nikog ne bi ostavio kafirom."

Tada mu Muhammed a.s. reče: O oče gorčine, bi li se ti pokajao i povratio Svevišnjem Allahu, a ja ti garantujem džennet?"

Iblis odgovori: "O Božiji Poslaniče, emer je izrečen, kalem je osušen, o svemu što će biti do Sudnjeg dana. Slava Onome Ko je tebe učinio prvakom svih poslanika i upravnikom džennetlija, Koji te je oblikovao i odabrao, a Koji je mene učinio predvodnikom džehennemlija. Ja sam proganjani nesretnik. Ovo je moja posljednja ispovijest tebi, i posljednje moje riječi koje su istina. Zahvaljujem Allahu, Gospodaru svjetova. Allah je blagoslovio salavatom Muhammeda, Pejgambera majčinske naravi, njegovom rodu i ummetu. Selam svim poslanicima. Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova!"

20.07.2007.

U IME ALLAHA MILOSTIVOG SAMILOSNOG

ALLAHOVA LIJEPA IMENA:

ER-RAHMAN - Blagi

ER-RAHIM - Milostivi

EL-MELIK - Vladar

EL-KUDDUS - Sveti

ES-SELAM - Od mana čisti

EL-MU´MIN - Koji potvrđuje obećanje i daje sigurnost

EL-MUHEJMIN - Koji sve  pazi i prati

EL-AZIZ - Snažni

EL-DŽBBAR - Silni

EL-MUTEKEBBIR - Uzvišeni

EL-HALIK - Tvorac

EL-BARI´ - Koji divno stvara

EL-MUSAVVIR - Koji likove daje

EL-GAFFAR - Koji mnogo prašta

EL-KAHHAR - Koji savladava

EL-VEHHAB - Koji monogo poklanja

ER-REZZAK - Koji obilnu nafaku daje

EL-FETTAH - Koji rješava i otvara

EL-ALIM - Koji zna

EL-KABID - Koji steže

EL-BASIT - Koji pruža

EL-HAFID - Koji spušta

ER-RAFI´ - Koji diže

EL-MUIZZ - Koji uzdiže

EL-MUZILL - Koji ponižava

ES-SEMI´ - Koji čuje

EL-BASIR - Koji vidi

EL-HAKEM - Sudac

EL-ADL - Pravedni

EL-LATIF - Dobri

EL-HABIR - O svemu obaviješteni

EL-HALIM - Blagi

EL-AZIM - Veliki

EL-GAFUR - Koji prašta

EŠ-ŠEKUR - Koji je zahvalan

EL-ALIJJ - Visoki

EL-KEBIR - Veliki

EL-HAFIZ - Koji čuva

EL-MUKIT - Koji pazi i izdržava

EL-HASIB - Koji obračun vodi

EL-DŽELIL - Veličanstveni

EL-KERIM - Plemeniti

ER-REKIB - Koji pazi na svaku kretnju

EL-MUDŽIB - Koji molbe prima

EL-VASI´ - Koji milošću i znanjem sve zauzima

EL-HAKIM - Mudri

EL-VEDUD - Koji voli

EL-MEDŽID - Slavljeni

EL-BAIS - Koji proživljuje

EŠ-ŠEHID - Koji je o svemu svjedok

EL-HAKK - Vrhovna istina

EL-VEKIL - Koji se stara i brine

EL-KAVIJJ - Jaki

EL-METIN - Čvrsti

EL-VELIJJ - Zaštitnik

EL-HAMID - Hvaljeni

EL-MUHSI - Koji i sitnice obuhvata i broj im zna

EL-MUBDI´ - Koji iz početka stvara

EL-MUID - Koji poslije smrti u život povraća

EL-MUHJI - Koji život daje

EL-MUMIT - Koji smrt daje

EL-HAJJ - Živi

EL-KAJJUM - Koji sve obdržava

EL-VADŽID - Imućni

EL-MADŽID - Slavni

EL-VAHID - Jedini

ES-SAMED - Na kog se svak obraća

EL-KADIR - Moćni

EL-MUKTEDIR - Koji sve može

EL-MUKADDIM - Koji unapređuje

EL-MUEHHIR - koji zapostavlja

EL-EVVEL - Prvi

EL-AHIR - Posljednji

EZ-ZAHIR - Jasni

EL-BATIN - Skriveni

EL-VALI - Koji upravlja

EL-MUTEALI - Preuzvišeni

EL-BERR - Dobročinitelj

ET-TEVVAB - Koji pokajanje mnogo prima

EL-MUNTEKIM - Osvetnik

EL-AFUVV - Koji prašta

ER-REUF - Samilosni

MALIKUL-MULK - Vlasnik svake vlasti i carstva

ZUL-DŽELALI VEL-IKRAMI - Kome pripada veličanstvo i čast

EL-MUKSIT - Koji pravdu dijeli

EL-DŽAMI´ - Koji sakuplja

EL-GANIJJ - Bogati

EL-MUGNI - Koji bogatstvo daje

EL-MANI´ - Koji ga lišava i otklanja

ED-DARR - Koji stvara štetu

EN-NAFI´ - Koji stvara korist

EN-NUR - Svjetlo

EL-HADI - Koji upućuje na pravi put

EL-BEDI´ - Besprimjerni Tvorac iz ništa

EL-BAKI - Vječni

EL-VARIS - Nasljednik

ER-REŠID - Koji upućuje na potrebe i korist

ES-SABUR - Strplivi, koji ne žuri s kaznom

 

ALLAH, dž.š., kaže:»ALLAH ima najljepša imena i vi GA zovite njima, a klonite se onih koji iskreću NJEGOVA imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!»

 ( Kur'an, sura Al-A'raf, 180)